Светлана Галанинская За веру, народ и Отечество Интервью с начальником Управления по работе с верующими военнослужащими Вооруженных Сил Российской Федерации Борисом Лукичевым Еще 21 июля 2009
г. Президент Российской Федерации принял решение о создании в Вооруженных Силах
России института военного духовенства. Это решение было инициировано
коллективным обращением членов Межрелигиозного совета России, которое подписали
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и главы всех традиционных конфессий
России. С тех пор мы уже привыкли к присутствию штатных священнослужителей в
армии. Начальник Управления по работе с верующими военнослужащими Вооруженных
Сил Российской Федерации Борис Михайлович Лукичев рассказал
"Религаре" о том, какова специфика священнического служения в
войсковой части и почему потребность армии в священнослужителях продолжает
возрастать.
Пока готовилось
это интервью, пришло известие о том, что Борис Михайлович покинул пост
начальника Управления по работе с верующими военнослужащими Вооруженных Сил
Российской Федерации. Так что это его "крайнее" (как говорят военные) интервью
в этой должности. Но не последнее, поскольку Борис Михайлович несомненно
продолжит своё служение Родине и Церкви, где бы он не находился.
– Борис Михайлович, почему
потребность армии в духовенстве сейчас столь высока?
-
Я бы сказал так: даже выше, чем в светской части общества.
Дело
в том, что в армии абсолютно все – верующие и неверующие, православные и
неправославные – попадают в особую ситуацию, которая не сравнима с жизнью на
гражданке. Занятия боевой подготовкой, боевые дежурства, выполнение
специфических задач в дальних походах кораблей и полетах – все это создает
особый климат, далеко не для всех комфортный. При этом более остро встают перед
человеком насущные мировоззренческие
проблемы. Люди по-новому задумываются о смысле жизни, о своих
убеждениях, о вере. В сложных условиях военной службы и тем более в минуты
опасности военнослужащие часто ищут духовную опору, защиту, утешение и,
естественно, "вспоминают" о Боге. Поэтому военнослужащие часто более
религиозны, чем гражданские лица.
Наверное, для многих важно
решить внутреннюю проблему: можно, ли защищая кого-то, поднять руку на
противника?
-
Да, конечно. Вопрос предназначения один из главных. В обязанности военного входят
защита Родины, принуждение противника к прекращению военных действий, нанесение
ему физического ущерба, включая убийство. Эти вопросы остры, бескомпромиссны. А
для молодого солдата могут быть неразрешимы. И кто как не священник ответит на
них? Так что не только опасность и
стресс требуют присутствия священника, но и морально-нравственные моменты.
– Что делает военный
священник в первую очередь?
-
Например, он может дать возможность и помочь военнослужащим помолиться перед
боем. Это особенно важно для тех, чья служба связана с повышенной опасностью,
например, для летчиков, моряков, ракетчиков, военнослужащих специальных войск .
С другой стороны, духовно опытный пастырь может помочь решить какие-то
житейские вопросы. А еще священник помогает адаптироваться в коллективе новым
солдатам, может подсказать, как правильно себя вести. Он во многом позитивно
влияет на формирование здоровой
нравственной да и психологической атмосферы в армейском коллективе.
– А как насчет офицеров?
– Разумеется, религиозные потребности,
нравственные и психологические проблемы встречаются у военнослужащих всех
категорий от рядового до генерала. На командирах, например, лежит большая
ответственность, они постоянно испытывают стрессовые нагрузки. Естественно
возникает необходимость в духовной поддержке. Священник нужен и для гражданских
служащих, которых в воинских частях тоже немало.
– Священник в армии
является нравственным ориентиром? Для солдата важна возможность не только
исповедоваться, но и просто поговорить?
-
Формально мы действительно делим обязанности военного священника на две части.
Попутно замечу, речь идет не о капелланах, то есть военнообязанных, которые
имеют воинское звание. В Вооруженных Силах России священник просто
прикомандирован к воинской части и трудится как гражданский персонал. В
воскресения (а у мусульман в пятницу) и в дни церковных праздников он открывает
храм, часовню или молитвенную комнату и совершает богослужение, исповедует и
причащает желающих. Все на добровольной основе, ибо сказано: невольник не
богомольник. Это одна сторона дела. Другая связана с тем, что он занимается
духовным просвещением и нравственным воспитанием личного состава воинской
части, чем способствует поддержанию морально-психологического состояния личного
состава на уровне обеспечивающем выполнение задач по предназначению.
– Что подразумевается под
духовным просвещением?
-
Это рассказ о традиционных для России религиях, об истории взаимодействия
религии и армии в интересах защиты Отечества. Бывает возникают вопросы о новых
деструктивных псевдорелигиозных образованиях, которые отрицательно относятся к
военной службе.
В
силу своего пастырского и житейского опыта священник, как правило, хорошо
понимает солдат, может помочь в разрешении возникающих проблем. Порой батюшке
достаточно одного взгляда на человека, чтобы понять, в какой именно помощи он
нуждается. Сколько случаев суицидального настроения удается блокировать нашим
батюшкам! Молодым в армии вообще нужны поддержка и внимание, поскольку у
командиров порой не хватает времени дойти до каждого подчиненного. Священник –
тот, кто готов уделить внимание каждому и определить, кто особенно нуждается в
помощи и поддержке.
– Могли бы вы привести
примеры?
– Большая часть
военнослужащих нашей армии – православные, поэтому в войсковой части обычно
присутствует именно православный священник. Однако среди военнослужащих 10 – 12
процентов мусульмане. Как известно в
армии нередко проводятся обряды крещения, что неудивительно. И вот однажды,
когда православный священник после крещения раздавал солдатам крестики,
ребята-мусульмане стали просить : "А нам, батюшка, пожалуйста, тоже дай на
цепочке полумесяцы, и обязательно серебряные". Другой пример: бывает, что
молодой солдат, называющий себя мусульманином, отказывается, например, мыть пол,
или выполнять иную подобную работу. Говорят: "Это женская работа, мне
Коран запрещает это делать". Но грамотный священник ему в ответ:
"Коран велит тебе жить в чистоте и уважать тех, кто рядом". И
приводит соответствующие аяты из Корана. Очевидно, что такие случаи – просто
попытки таким уклониться от обязательной для всех военнослужащих работы. На
поверку оказывается, что такой "правоверный" и Коран-то в руки никогда не брал.
В
то же время мы имеем много примеров, когда именно православные священники
организовывали для военнослужащих-мусульман посещение мечети в дни значимых
исламских праздников. Так было на авиационной базе в Канте, в Екатеринбурге.
Накануне Парада Победы 7 мая было организовано посещение православными
солдатами из числа участников парада Храма Христа Спасителя, а мусульмане в
этот день молились и в мечети на Поклонной горе. Кстати говоря, это
мемориальная мечеть, которая была построена в память о погибших в годы Великой
Отечественной войны солдатах. После молитвы была совместная с имамом беседа и чаепитие.
Это очень сближает.
В
Забакайлье другой пример. Здесь в войсках служит значительное количество
военнослужащих, исповедующих буддизм. В связи с этим решением Министра обороны
в войсковом соединении на границе с Монголией назначен помощником командира по
работе с верующими военнослужащими
штатный буддистский священнослужитель – лама Батымункуев. Это молодой
грамотный, определенно современный человек, он помогает и военнослужащим
другого вероисповедания.
– Каковы критерии отбора
военных священников?
-
Мы стараемся брать тех, кто имеет армейский и пастырский опыт. Важно также,
чтобы священник был готов и мог работать со всеми – от солдата до генерала – и
стать для них духовным авторитетом. Необходима готовность помогать людям других
вероисповеданий, доброжелательный настрой по отношению к ним. На базе Военного
университета мы учим вновь назначенных штатных армейских священников. А еще
каждый год проводятся военные сборы в разных городах – Москве, Ростове,
Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. Когда священники собираются из разных мест и
разных родов войск – с Черноморского и Тихоокеанского флотов, из ракетных
войск, из десантных, – они обмениваются бесценным опытом. Конечно, их сближают
совместные богослужения, которые традиционно служатся на этих сборах. Разъезжаясь
потом по местам постоянного служения, батюшки поддерживают связь друг с другом по телефону и интернету.
– Кто из священнослужителей
стал первым штатным помощником командира по работе с верующими военнослужащими?
-
Начало традиции было положено на Черноморском флоте. Первым назначенцем был
протоиерей Александр Бондаренко, бывшим подполковник, а ныне – помощник
командующего флота по работе с верующими военнослужащими.
Как идет формирование
института войскового и флотского священства?
Идет
плановое комплектование соединений, заграничных баз и ВУЗов в соответствии с
поручением Президента РФ. В настоящее время в восках и на флотах работают 93
штатных священнослужителя, в том числе два мусульманина и один – буддист, о
котором говорилось, остальные – православные. Но это только 40 процентов штат,
то есть впереди еще много работы.
Что еще характерно для
деятельности священнослужителей?
Священники
работают не только на "зимних квартирах", но и выходят с воинскими частями на
учения, участвуют в дальних походах кораблей. В частности на учениях "Запад –
2013", которые прошли 20 – 26 сентября в полевых условиях на учебных точках
были развернуты мобильные пункты работы с верующими, по сути – соответственно
оборудованные передвижные храмы. Причем, не только православные, но и походная
мечеть.
Армия
идет в ногу со временем, роль религиозного фактора возрастает. В связи с этим
кроме личной религиозности личного состава, мы занимаемся анализом религиозной
ситуации в местах дислокации войск и влияния этих факторов на выполнение задач
по предназначению.
– Есть тревожные моменты?
-
Да. Они связаны с проявлениями в некоторых регионах идеологии ваххабизма и
религиозного экстремизма. Они могут в определенных условиях оказывать
отрицательное влияние на обстановку в местах дислокации войск и на выполнение поставленных задач, мы обязаны это
учитывать. Это новые задачи для органов по работе с верующими военнослужащими
да и для Вооруженных Сил в целом. Такого не было ни в царское, ни в советское
время.
– Моральный климат с
приходом священников в части улучшается? Я о дедовщине прежде всего.
-
Невозможно с приходом священнослужителя в воинское соединение одномоментно
получить положительный эффект, особенно в вопросах поддержания воинской
дисциплины. Но мы видим на примерах бригады управления объединения в Западном
военном округе, авиационной базы в Челябинске, бригады химической защиты
Центрального военного округа и некоторых других, что постепенно, обстановка
меняется к лучшему. Особенно заметно влияние священнослужителя на нравственный
климат в воинском коллективе. Например, я знаю случай, когда утреннем разводе
священник встал рядом с командиром, и в его присутствии обычно острый на язык
военачальник уже не смог использовать ненормативную лексику. Он потом говорил:
" У меня язык не поворачивался ругаться, я же видел перед глазами
крест..." Само присутствие священника в облачении удерживало от
оскорбления подчиненных!
А
высокая нравственность, основанная на традиции и на вере, может быть, наиболее
важное качество, которое всегда отличало российского защитника Отечества. Источник: |||
|
