Анализ религиозной ситуации в России за 10-14 апреля Источник: АНН Весело на этой неделе было, наверное, только евреям, празднующим Песах. Остальные же конфессии выясняют отношения с властями и между собой.
Институт военного духовенства: РПЦ гнет свою линию
Священный Синод РПЦ принял на этой неделе заявление в поддержку восстановления в России института военного духовенства.
"Священный Синод Русской Православной Церкви призывает государство, общество и все традиционные религии России совместными усилиями воссоздать институт военного духовенства", – говорится в заявлении. Иерархи РПЦ выразили сожаление, что в российском законодательстве до сих пор отсутствует механизм реализации военнослужащими права на свободу вероисповедания.
Институты военного духовенства существуют в армиях большинства стран мира, в частности, в США, Великобритании, ФРГ, Франции, Израиле, Индии, Пакистане. По этому пути уже пошли страны Балтии и Армения. О своей готовности ввести подобный институт заявили представители Украины и Грузии.
В то же время, согласно документу, армейские коллективы не должны становиться "полем для прозелитизма". В рядах российской армии должны работать только те религиозные организации, члены которых несут службу в Вооруженных Силах, убеждены члены Священного Синода.
РПЦ, ссылаясь на опыт царизма, уже давно "проталкивает" в обществе идею введения института военных священников. Однако с ней согласны не все конфессии, а если и согласны, то с определенными оговорками. Споры развернулись в феврале-марте, когда появилось сообщение о подготовке военной прокуратурой проекта закона об армейских священниках.
Так, Совет муфтиев России (СМР) считает нецелесообразным введение института военных священников в современной Российской армии, так как вопрос требует дополнительного анализа, поскольку на данный момент рациональнее задействовать уже существующие возможности, не дублируя их. СМР полагает, что воспитательная работа в армии должна оставаться внерелигиозной, при соблюдении равноудаленности всех традиционных конфессий.
Руководитель аппарата Духовного управления мусульман Нижегородской области (ДУМНО) Дамир Мухетдинов поддерживает позицию СМР. По его словам, законопроект о введении института военных священников не учитывает интересы мусульманской части общества даже настолько, насколько это делалось в царской России. "Ведь до революции 1917 года, например, у офицеров-мусульман символика на обмундировании не содержала изображения крестов. Принимая присягу, мусульмане целовали не икону, а Коран", – считает Мухетдинов.
Кроме того, СМР подвергает критике те муфтияты, которые положительно относятся к институту военного духовенства. В частности, это касается духовного управления мусульман на Северном Кавказе. Об этом заявил еще 29 марта заместитель председателя Совета муфтиев России Мухаммад Карачай. Данные муфтияты, по его мнению, исходят "лишь из своих местнических, провинциальных интересов".
А мусульманская организация "Аль-Хак" ("Справедливость") во главе с Камилжаном Каландаровым придерживается такой позиции. "Моя личная позиция, священники нужны в армии, но это не должны быть священники штатные, священники в погонах", – заявил Каландаров 4 апреля на круглом столе в Москве.
Участники этого мероприятия уверены, что содержание подобного "штата" священников может повлечь за собой не только обострение разгорающегося в последнее время конфликта, но и "ударить" по бюджету РФ. Кроме того, для работы с солдатами священникам необходима специальная подготовка, соответствующая уставу армии.
Что касается вопроса обеспечения частей и подразделений "политруками в рясах", то, по словам руководителя синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрия Смирнова, церковь на сегодняшний день полностью не готова обеспечить армию полковыми священниками.
"Я думаю, что мы готовы обеспечить армию примерно на 40–50%. Но все равно надо начинать. При этом нужно открыть специальное училище военных священников, которое должно финансироваться из бюджета Минобороны и готовить профессионалов своего дела. А сейчас мы можем только задействовать приходских священников", – заявил 22 февраля протоиерей Димитрий.
Вполне возможно, что если у РПЦ существует некомплект кадров, то у мусульман тем более, что является одной из причин их негодования. СМР считает, что институт военных священников приведет к монополии РПЦ.
Руководители еврейских российских организаций поддерживают в целом идею РПЦ. По словам Адольфа Шаевича, присутствие священнослужителей в армии – это позитивный опыт, который принесет свои положительные плоды. По словам Берла Лазара, у каждого солдата должна быть возможность получить все, что ему нужно, в духовном плане. "Но мы понимаем, что у мусульман и евреев нет столько духовных лидеров, чтобы обеспечить каждое воинское подразделение", – отметил Лазар.
Католики делают реверансы перед РПЦ
Идеи введения в российской армии института военных капелланов и преподавания в школах "Основ православной культуры" поддержали католики в лице представителя Святого Престола в РФ архиепископа Антонио Меннини.
"Традиция христианского образования в школе и пастырского служения в армии имеет долгую историю в Католической церкви, поэтому мы не можем не сочувствовать планам развития того и другого в России", – заявил папский нунций.
По мнению архиепископа, руководство Московского патриархата "хорошо знает ситуацию" при разработке данных вопросов, что поможет избежать "любых манипуляций политического и идеологического характера".
Мало того, католический архиепископ не разделяет критических замечаний американского Конгресса по поводу ущемления религиозной свободы в России и считает российское законодательство оптимальным для местных католиков.
"Мне, к сожалению, неизвестны конкретные факты, побудившие Конгресс США к такого рода упрекам. Могу с радостью засвидетельствовать, что действующее российское законодательство обеспечивает реальную возможность для нормального существования и развития общин и структур католической церкви в России", – заявил Меннини.
Напомним, что в середине марта Палата представителей Конгресса США приняла резолюцию, в которой в очередной раз было заявлено о нарушении прав верующих и ограничении свободы вероисповедания в России.
Такие "реверансы" в поддержку Русской православной церкви можно считать постепенным продолжением линии Ватикана на сближение с РПЦ, так как развитие диалога православными церквями были выделены папой Римским в качестве приоритетов политики. Единственный факт, который нельзя упускать из виду, это то, что диалог католики хотят вести на основе признания примата самого Папы Римского.
Еще в начале марта секретарь Папского совета по содействию христианскому единству епископ Брайан Фаррелл заявил: "Различий между нами немного, и в основном это психологические и культурные барьеры, нежели фундаментальные богословские отличия. Но есть одна специфическая проблема. Я не называю ее сложной, но ее решение потребует сверхусилий с обеих сторон. Речь идет о принятии положения о первенстве епископа Рима".
Правда, сообщений об уменьшении миссионерской деятельности на канонической территории РПЦ пока не поступало, а это является самым важным условием продолжения диалога. Алексий II тверд в своей позиции. Она заключается в том, что встрече между Предстоятелями двух Церквей (за всю историю христианства ни один глава Римской католической церкви ни разу не был в России) – в России либо за ее пределами – непременно должно предшествовать изменение позиции Ватикана в области католической миссионерской деятельности на канонической территории РПЦ и пресечение недружественной политики руководства Украинской Греко-Католической Церкви по отношению к канонической Украинской Православной Церкви.
Астраханская мечеть: кому нужен скандал
В Астрахани продолжился на этой неделе скандал вокруг судебного решения о сносе мечети. Соответствующее постановление было вынесено Советским районным судом 18 января. Мечеть, расположенная по адресу улица Аэропортовская, дом 40, была возведена в 1998 году. Разрешение на строительство было выдано мэрией города по распоряжению тогдашнего мэра Игоря Безрукавникова.
По словам начальника службы линий электропередачи ОАО "Астраханьэнерго" Дмитрия Монакова, строящаяся мечеть находится в охранной зоне линии электропередачи 110 кВт. "По установленным нормативам охраны электрических сетей, зона линий электропередачи 110 кВт от крайнего провода до объекта должна составлять 20 метров. Выполненные замеры показали всего лишь 7 метров от крайнего провода до объекта", – сказал Монаков. По его словам, проект строительства с ОАО "Астраханьэнерго" никто не согласовывал.
Согласно постановлению суда, Приходской совет мечети №34 Астрахани должен до 1 мая снести построенную мечеть. В случае невыполнения данного требования администрация города произведёт снос за счёт мусульманской общины.
Своё возмущение судебным решением о сносе мечети выразили российские мусульманские женские организации. А председатель Духовного управления мусульман Поволжья, муфтий Мукаддас Бибарсов направил губернатору Астраханской области Александру Жилкину письмо, в котором просит отменить решение о сносе мечети.
"Позиция мэрии города Астрахани, инициировавшая снос храма, нам непонятна и вызывает возмущение. Это не только нарушение закона и попрание прав верующих на отправление своих религиозных обязанностей, но и серьезный прецедент, способный нарушить межнациональный и межконфессиональный фон в регионе", – отмечает лидер мусульман Саратовской области.
Совет муфтиев России также заявил, что "такое явление, как снос мечетей, не красит нашу страну". Комментируя решение о сносе мечети, заместитель председателя СМР Мансур Шакиров отметил, что "необходимо провести тщательный анализ ситуации и постараться найти истинные причины конфликта, а также выявить, на каком этапе была допущена роковая ошибка".
"Без сомнения упущение местных властей в том, что они заметили нарушения не сразу после того, как ошибки были допущены, а много позже, когда мечеть уже построена", – заявил Мансур Шакиров.
"Мэрия инициировала иск исключительно из соображений обеспечения благополучия и здоровья населения Астрахани, – отметил Андрей Семенов, начальник правового управления администрации Астрахани. – И все же, несмотря на многочисленные нарушения со стороны исламской религиозной организации, прежде чем выступить в суде с иском, администрации города и области предлагали несколько новых мест размещения мечети". Несмотря на это, представители религиозной организации отказались от предложений. В результате было вынесено судебное решение о сносе незавершенной постройки и самовольного пристроя. Таким образом, по его словам, все заявления в СМИ о том, что мэрия ведет антиисламскую политику не обоснованы.
Как отметил начальник отдела по работе с общественными и религиозными объединениями Александр Белов, "в Астраханской области действует 27 мусульманских культовых сооружений и общин, 28 православных храмов, в городе это соотношение составляет 17 к 18, что само по себе говорит о том, что никакого притеснения по религиозному признаку нет, ведь мусульмане составляют 30% населения".
Вместе с тем, в СМИ пытаются разыгрывать именно национальную карту. Более того, в ряде изданий появились фотографии, на которых, якобы, изображена та самая мечеть. "Это самый настоящий подлог, – заявил Андрей Семенов, – в СМИ публикуются фотографии не астраханских мечетей, каких нет ни в городе, ни в области. А игра в национальную рознь, видимо, кому-то выгодна накануне выборов в областную думу".
Киевский мэр-сектант встретился с раскольником
На этой неделе состоялась встреча по просьбе нового мэра Киева Леонида Черновецкого в связи с письмом на имя президента Украины Виктора Ющенко от главы Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарета.
В частности, в письме к президенту глава КП выразил обеспокоенность тем, что в последнее время в столице "цинично игнорируются" православные традиции, а "некоторые политические силы поддерживают агрессивную деятельность тоталитарных деструктивных культов под руководством чужих "миссионеров".
На встрече с мэром Филарет подтвердил невмешательство церкви в политическую борьбу, в частности, в выборы. Церковь, по его словам, и в дальнейшем будет требовать от власти равного отношения ко всем конфессиям.
Сам Черновецкий заявил, что он крещен в православной церкви и поныне остается православным. Кроме того, новоизбранный мэр подтвердил свои намерения превратить Киев в настоящий культурный центр европейского уровня.
По сути, о православных традициях говорили два человека, один из которых является адептом тоталитарной секты "Посольство Божье", а другой – раскольник из непризнанного Киевского патриархата, который от Православной церкви отлучен. Возникает вопрос, чьи же интересы они действительно будут отстаивать?
Черновецкий – активный член и "пастор" неопятидесятнической секты "Посольство Благословенного Царства Божьего для всех народов мира" (также известной, как "Посольство Божье") возглавляемой гражданином Нигерии Сандеем Аделаджей. Фанатично преданный Аделадже, Черновецкий победил лишь благодаря отсутствию единства у своих противников, набрав всего лишь 31,83 % голосов.
"К сожалению, – прокомментировали АНН в пресс-службе Российской ассоциации центров изучения религии и сект (РАЦИРС), – в Киеве было положено начало воплощению в жизнь провозглашенной несколько лет назад самым известным неопятидесятником постсоветского пространства Алексеем Ледяевым концепции "Нового мирового порядка".
"Новый мировой порядок", сообщили в РАЦИРС, предусматривает приход к власти на местах "священников" (читай "пасторов") и активистов неопятидесятнических сект, что, в конечном итоге, приведет к созданию мирового правительства, возглавить которое призван Джордж Буш.
По мнению Анны Мацеха, председателя Одесского областного информационно-консультативного центра "Диалог", противодействовать сектам на законодательном уровне представляется очень затруднительным. Несмотря на то, что Украина постоянно говорит о вступлении в ЕС, украинское законодательство зачастую не соответствует европейским стандартам и не в состоянии справиться с проблемами, возникающими в сфере религии.
Также, по ее словам, религиозная группа, если она не хочет получать статус юридического лица, может вообще не информировать о своем возникновении государственные органы и вести полномасштабную деятельность.
Самым ярким примером этому может служить ситуация, которая сложилась в Киеве в 2003 году. Мэр города Омельченко хотел в пределах своей власти лишить здания организацию "Посольство Божье", выделенного государством для ее религиозной деятельности. Но Сандей Аделаджа вывел под стены мэрии несколько тысяч человек. В результате такого давления мэр не только оставил здание секте, но и отремонтировал его за счет казны. Несмотря на то, что Сандей Аделаджа не имел украинского гражданства, а, следовательно, и не мог заниматься религиозной деятельностью, он основал одну из самых больших конфессий. И попытки выслать его из Украины, по словам Анны Мацеха, пресекались группой депутатов, которых, видимо, очень устраивал нигерийский лидер.
Напомним, что в сентябре 2005 года "Народная газета Сочи" опубликовала результаты журналистского расследования, в которых говорилось, что тоталитарная секта "Посольство Божье" внедрилась в руководство местного телеканала и проводит политику по вербовке новых адептов и увольнению несогласных с сектой сотрудников. Коллектив быстро разделился на "своих" и "чужих". В кабинетах государственной телерадиокомпании стали раздаваться религиозные песнопения, а отношение к освещению православной тематики претерпело значительные изменения.
Песах и свобода
Евреи России начали отмечать в среду вечером праздник Песах в память об исходе евреев из Египта и освобождении от рабства. Песах длится семь дней в Израиле и восемь дней – в странах диаспоры. Название праздника "Песах" произошло от ивритского глагола "лифсоах" – миновать, обойти (в прошедшем времени – песах) – как напоминание о десятой казни, когда Всевышний, поражая первенцев Египта, обошел дома евреев, казнив только египтян.
Песах напоминает евреям о той поре, когда Всевышний открыто вмешался в ход земных и исторических событий, нарушил известные людям законы природы и заставил пораженного фараона вопреки его собственной воле и логике отпустить многотысячную рабочую силу служить не ему, фараону, – а Богу Израиля.
По словам главного раввина России Адольфа Шаевича, на уроках, извлеченных из опыта египетского рабства, чудесного освобождения, базируются важнейшие принципы еврейского религиозного и этического учения, а празднование Песах наполнено глубокой символикой. По его словам, "Марор" (горькие травы) напоминает о горькой участи евреев в Египте; "Харосет" (блюдо, которое принято есть на Песах за особой трапезой) символизирует глину, из которой еврейские рабы лепили кирпичи на стройках фараона; маца напоминает "хлеб бедности", который предки ели в рабстве, а также то тесто, которое не успело взойти, когда они поспешно вышли из Египта.
Говоря об уроках Песах, Берл Лазар напомнил, что этот праздник в первую очередь обращен в будущее, на детей. Он отметил, что пасхальный седер построен так, что родители не просто рассказывают детям некую виртуальную историю из прошлого, но как бы сами переживают исход из Египта, выход из рабства на свободу. "Только когда это переживание проходит через нашу душу, мы вправе ожидать, что оно будет в полной мере воспринято детьми", – подчеркнул главный раввин страны (по версии ФЕОР).
|
