Алексей Гладков Христианство и социализм? Назад, в будущее, или Есть такие партии Не нами сказано, что русская история циклична. Иногда обществу выпадает историческое дежавю. Глядишь, а идеи, увидевшие свет во времена очаковские, снова востребованы.
Так случилось со статьей протоиерея Валентина Свенцицкого "Христиане и предстоящие выборы". Написана она в 1912-м. То есть до Первой мировой и сползания страны к серии переворотов 1917-го года.
А вторично статья была опубликована через сто лет, 22 ноября на портале "Религия и СМИ" (http://www.religare.ru/2_90613.html).
Если опустить имя автора и пару мелких подробностей, можно вообразить, что она написана сегодня. Уж очень многое напоминает нынче закат романовской империи. Парламент слаб, политика превратилась в клоунаду, экономика обслуживает интересы иностранного капитала, власть сделала себя посмешищем... Вот только мировая война не маячит на горизонте – и на том, как говорится, слава Богу.
Так о чем же думал известный религиозный деятель Валентин Свенцицкий у себя в 1912-м в сходных исторических обстоятельствах? Оказывается, он призывал паству идти голосовать за... леваков.
Как же так? – спросит читатель, воспитанный на советских и либеральных учебниках. – А как же "Победоносцев над Россией простер совиные крыла"? Церковники, клерикалы... Они же всегда выступали за любую власть, за войну и прочее, и прочее.
В том-то и дело, что не все и не всегда.
Программа "Христианского братства борьбы", опубликованная Свенцицким и его единомышленниками еще в 1906 году, следовала идеалам раннего, катакомбного христианства и призывала выступить против господствующего порядка, поддерживая забастовки. Чтобы
"превратить тело человечества в Церковь". Вот так.
Симпатизируя левым, протоиерей Валентин Свенцицкий имел в виду не большевиков, чей авторитет в то время был микроскопически мал, и не "легальных марксистов", а прежде всего эсеров с их попечением о земельном вопросе и крестьянской массе.
Тогда все вертелось вокруг вопроса о земле. Хлебная олигархия, как сегодня сырьевая, занималась вывозом хлеба и капиталов за границу. Даже лозунг был такой: "Не доедим, но вывезем". Именно на этом делались капиталы. Впоследствии идеи социальной справедливости экспроприировали большевики, циники и популисты, крестьян, как известно, обманувшие. Вместо земли мужики получили колхозы.
Сегодня многим непонятно, как же это можно совместить православие и левую идею? Еще как можно. Католики-латиноамериканцы уже сделали это, придумав свою "теологию освобождения". И спокойно преподают в университетах патристику и марксизм.
А мы чем хуже?
Позиция православного верующего вовсе не должна укладываться в формулу "православная этика и дух капитализма". А церковь не обязана представлять собой ООО "Рай" и следовать ироническому пелевинскому слогану "Солидный Господь для солидных господ"...
Сегодня русская история словно бы выходит на второй круг. Как знать, не даст ли она идеям протоиерея-социалиста второй шанс. По материалам:
|
