Максим Сидельников, портал Религаре 9 мая – День защитников Тела Христова "Похоже, эта наша праздничная неразборчивость – не случайна" Об этом надо написать именно сейчас, сегодня. Не накануне Дня Победы. И не когда поднимались тосты. А после ритуальных споров о том, правильно ли мы отмечаем этот праздник, стоит ли ходить с георгиевскими ленточками везде и всюду и кому нужны "эти репетиции парадов".
Все эти давно привычные ежегодные идеологические борения на этот раз привели меня к простой и очевидной мысли.
Как бы мы не относились к цене, заплаченной за победу, как бы не смущала нас концепция "превентивного удара" (обоюдоострая и потому ничего в предвоенном раскладе не меняющая) – победа является мощнейшим религиозным символом. Я не оговорился: именно религиозным. Настолько бесспорным, что госуправленцы всех звеньев без тени сомнения используют его для ретуширования своего коллективного образа. Они уверены: это сработает. Всегда и непременно. И они, к сожалению, правы.
Понимаю, эти люди бесстыдно используют память о тех, кто платил за общее дело кровью. Я готов согласиться, что черно-желтые полоски на кейсах топ-менеджеров или на "меринах" бандитов – это декорированная пустота. Не им носить георгиевские ленточки.
Я со всем согласен. Но почему-то именно 9 мая обо всем этом не думаю. И, полагаю, не только я один.
Похоже, эта наша праздничная неразборчивость – не случайна. Она не от притупления морального слуха, не от неспособности различать фальшь. Тут другое.
Подумайте, где еще не обращают внимания на разницу лиц, положений, репутаций? Правильно, в храме. Туда в любой момент может войти кто угодно и каждый будет одинаково желанен. Этот момент полного, безоговорочного доверия есть воплощенная соборность. На пустом месте такие вещи не возникают.
Все это лишний раз подсказывает: 9 мая – не просто всенародный, а религиозный праздник. Можно еще точнее – это праздник православный. Как известно, кроме православия других всенародных религий в России не было и нет. И не важно, что на броне писали "За Сталина". Думали ведь не о нем, и не о партии родной, и даже не о заградотрядах.
О России-матушке, как писали в листовках? Пожалуй. Ну, а если конкретнее?
На этом месте у нас возникает амнезия.
Но давайте разберемся. В разговорах фронтовиков (а не только в официальных реляциях) доминировала такая формулировка происшедшего: "Мы победили германский империализм". О нацизме говорили как об идеологии этого империализма, а не как о самостоятельной сущности. Никому не приходило в голову, что нацизм могли вот так запросто взять и сочинить несколько отпетых негодяев. История не терпит случайностей. После войны немало было сказано об исторических корнях рейха. Тогда хорошо помнили, что до Третьего рейха был Второй (в 19 веке), а до Второго – Первый. И назывался он – ни много ни мало – Священная Римская империя Германской нации. Вот этот исторический феномен и стремились возродить нацисты – правда, уже на новых основаниях.
Сегодня мы не очень хорошо знаем об империи Оттона I, зато прекрасно помним сюжет о борьбе князя Александра Невского с крестоносцами – рыцарями Тевтонского ордена. Они-то и были элитным подразделением, как бы сейчас сказали, этого Первого рейха, как и многие другие ордена. Князь Александр был канонизирован, поскольку сражался не только за Землю Новгородскую, но также за весь русский народ и православную Христову веру. Сражался с тогдашними глобалистами, понимавшими свое предназначение как пресловутый Drang nach Osten (отсюда империализм и все его синонимы). А потому война с Рейхом в ХХ веке – это новый акт войны славянских народов за национальную и религиозную независимость.
Значит, наша Победа во Второй мировой – есть не что иное как продолжение дела Александра Невского. И поэтому 9 мая, вне всякого сомнения, православный праздник. Каким он и был бы в старорежимной России. Советская версия праздника была всего лишь данью времени. И как бы ни хотели этот праздник присвоить себе коммунисты, а либералы – свести к скорби по погибшим, мы его им не отдадим. День Памяти и Скорби мы отмечаем 22-го июня. Да, это трагический день нашего поражения и мы это помним.
Адепты гуманитарно-эмоциональной версии истории хотели бы и 9 мая превратить из дня Радости в день Скорби. Поскольку, мол, неисчислимые потери "всех сторон конфликта" (таков осторожный язык нынешних "миротворцев") не могут быть оправданы даже справедливыми целями. А ведь у любого ветерана, услышь он такое, фронтовые 100 грамм в горле комом встанут...
Этот праздник останется в памяти народной как День Победы, но в календарях и в мыслях он мог бы иметь и более точное название: День защитников Тела Христова.
Телом Христовым называют Церковь. Но отделить большую Церковь от малой (семья) и средней (нация, народ) невозможно. Православному христианину проще. Он радуется в этот день, даже помня о миллионах жертв. Он-то знает, что жизнь вечная всегда побеждает смерть. И потому евангельское "смертию смерть поправ" объясняет и великий подвиг русских солдат – такой ли уж земной, если разобраться?
Дело в том, что нация и Церковь в России нераздельны. Даже если Церковь находится в плену у режима, а нации упорно не дают расцвести, обрывая едва раскрывшиеся почки – расколами, безземельной кабалой, революциями, войнами, классовыми чистками...
Но Церковь живет не только в историческом времени. Она живет и будущим.
Поэтому рано или поздно в России возникнет православная нация. И прочно утвердившись на нашей земле, она даст начало величайшей эпохе в истории страны. Трудно сказать, сколько придется этого ждать. Но для верующего время – не главное. Ведь, как известно, Божьи мельницы мелят медленно. У Бога один день как тысяча лет и тысяча лет как один день.
Все впереди.
9 мая должна звучать всеобщая молитва по защитникам Тела Христова.
|
