В оригинале книга называется "Bon-hoeffer. Pastor, martyr, prophet, spy. A righteous gentile vs. the Third Reich". Причины для ее издания в России были. В первую очередь из-за главного героя. Его занятия в порядке нарастающей интриги перечислены в названии: пастор, мученик, пророк, шпион. Однако не упомянута главная специальность Бонхеффера – богослов. И набор таких качеств действительно интересен.
О вкладе Бонхеффера в богословие трудно судить не только читателю, но, похоже, и автору. Иногда он цитирует своего героя страницами, почти не перебивая его слова собственными замечаниями. Когда законы жанра требуют прекратить цитату, он так же щедро приводит отзывы современников Бонхеффера и других авторов. Впрочем, на этот случай в выходных данных есть предупреждение: "издание для досуга". Издание дороговато, да и весит немало – ведь в нем больше 600 страниц.
Бонхеффер верил в Бога и свои доводы строил на вере как на факте. При отсутствии веры его тексты малопонятны – их не удержать в душе и не закрепить в памяти. Поэтому атеистам или маловерам лучше сразу обратиться к другим ипостасям Бонхеффера.
Но два пункта его богословия мы все-таки рассмотрим – это отношение к евреям и так называемое безрелигиозное христианство.
Гонения, которым стал подвергать Гитлер евреев, раскололи немецкую лютеранскую церковь на пронацистское Движение немецких христиан во главе с рейхсепископом Людвигом Мюллером и оппозиционную Исповедующую церковь – ее возглавил берлинский пастор Мартин Нимеллер, за что его потом посадили в концлагерь.
"Немецкие христиане" признавали тезис о "германском Христе деиудаизированной церкви". А Исповедующая церковь считала, что отдать евреев Гитлеру – значит, предать Господа. Некоторые члены Исповедующей церкви, в том числе Бонхеффер, участвовали в спасении евреев. Так, при участии Бонхеффера было спасено семь человек.
Под безрелигиозным христианством пастор Бонхеффер понимал состояние, возникающее вследствие того, что человек исторически перерос религию. Что из этого следует, в книге не говорится – в процитированных текстах Бонхеффера нет указаний на этот счет. И вообще автор либо переводчик называют оппозиционную церковь не "Исповедующая", а "Исповедническая", то есть определяются в этом вопросе не вполне четко.
Другой повод для издания книги – это актуальность темы "церковь и преступный режим". Жизнь Бонхеффера – это пример драматичного, но, в общем, нормального противоборства доброго и злого начал в церкви. Людвиг Мюллер сразу после войны покончил с собой, а Мартин Нимеллер возглавил Всемирный совет церквей и в 1967 году получил Ленинскую премию мира.
Но по-настоящему книга интересна разрушением стереотипов о Третьем рейхе.
Нимеллер, например, в свое время был нацистом и поддерживал приход к власти Гитлера (да к тому же посетил Россию при Сталине – но это уже не из книги). Генерал Вернер фон Фрич собирался вызвать Гитлера на дуэль. Заместитель Геринга фельдмаршал Мильх был евреем. В генерала фон Браухича Гитлер швырнул чернильницу – то ли Лютеру отвечал, то ли и впрямь торопился. А вот что автор сообщает о конкуренции абвера и гестапо – военной разведки и службы госбезопасности: "Гестаповцы издавна собирали компромат на своих соперников – сотрудников абвера. Их заветной мечтой было накинуть удавку на эту непокорную организацию, но Канарис был хитер, Остер и Донаньи умели соблюдать осторожность, и проникнуть в их секретные дела ищейкам никак не удавалось".
Этот пассаж – не исключение, таким языком написано все "издание для досуга".
Почему абвер? Чтобы военнообязанного Бонхеффера не отправили на фронт, родственники устроили его на службу в военную разведку. Операцию по вывозу в Швейцарию семи евреев тоже провели сотрудники абвера. Принять их швейцарцы согласились вместе с деньгами, и деньги им перевели. За операции с валютой Бонхеффера посадили. Из дома в тюрьму ему носили мебель и еду, там 38-летнего пастора посещала 18-летняя невеста. В тюрьме он продолжал писать статьи и книги.
К тому времени заговор против Гитлера существовал уже не первый год. В нем даже возникли два течения – террористов и реформаторов. Евреи, доставленные в Швейцарию, знали о заговоре. О нем Бонхеффер и его товарищи рассказывали в Ватикане, где хотели получить поддержку, и в Великобритании, где хотели выговорить пощаду Германии. О заговоре было известно невесте Бонхеффера и будущей теще. Гестапо узнало о заговоре уже после покушения на Гитлера 20 июля 1944 года. Лишь тогда Бонхеффера перевели в тюрьму гестапо. 9 апреля 1945 года его казнили вместе с Канарисом и другими заговорщиками.
Дважды эту книгу не прочтет никто, но реклама у нее хорошая. Кроме собственно повествования и справочника она имеет разделы: "Награды, которые получила эта книга", "Отзывы читателей", "Предисловие" (написанное другом автора), "Об авторе", "Благодарности", безжалостное "Руководство для группового чтения". В библиографии нет ни одного архивного документа. Только книги, и только на английском.
Вечная память и слава участникам заговора против Гитлера!
Но почему об одном из этих достойнейших людей накатали студенческий реферат раз в двадцать длиннее положенного?
Эрик Метаксас. Дитрих Бонхеффер. Праведник мира против Третьего рейха. Пер. с англ. Л. Сумм. – М.: Эксмо, 2012. – 672 с. Тираж 4000 экз.
Источник: Эксперт
