Гостевая книга

Земля и небо Петра Задирова

В продолжение публикации "Храм в Антарктиде" ("ИиЖ" № 7–8/04) хочу рассказать о новой идее героя этого очерка — Петра Ивановича Задирова. Стараниями этого незаурядного человека, испытателя парашютов, полярника, предпринимателя, строителя храмов, и был возведён первый православный храм на ледовом континенте.

Он знает о риске не понаслышке. Глядел смерти в лицо, спасал людей в экстремальных условиях. География его испытательных и спасательных прыжков: пустыни Ферганы, горы Кавказа, Судан, Ангола, русская тайга, станции Антарктиды и многие другие недоступные для наземного транспорта места. За его плечами многолетняя полярная эпопея: ему выпала миссия стать "первопролётчиком", когда в истории полярных экспедиций впервые применили грузовые парашюты.

"Знаю ли я страх? — переспрашивает меня Пётр Иванович. — Больше всего боюсь оказаться предателем. Предать друга, команду, семью, Бога. Этот страх есть. Боюсь греха".

Однажды он чудом остался жив, падая с нераскрывшимся парашютом. Пётр Иванович считает, что его спасла материнская молитва. Храм на его родине, в селе Новоникольское Оренбургской области, — его благодарность Богу.

Потом был храм в Антарктиде. А ещё один — точная копия антарктического — встал недавно на территории центра отдыха "Северное Сияние", расположенного в курортной зоне Валдайского национального парка, на берегу валдайского озера Ужин. Пётр Иванович задумал создать здесь частный православный лицей-интернат для обучения мальчиков с 8 по 11 классы, по принципу "Bishops College" в Кейптауне. Вся необходимая подготовка уже завершена.

"Почему православный лицей?" — спрашиваю Петра Ивановича. "Потому что корни древа знаний — это наша духовная культура, основанная на вере в Бога, почитании Его заповедей, — отвечает он. — Чем глубже и прочнее корни, тем крепче дерево, тем выше тянется оно к небу, к свету. В начале двадцатого столетия произошла трагедия, корни древа знаний, древа жизни были подрублены. Древо зачахло и теперь болеет — алкоголизм, наркомания, подростковая преступность… Наш лицей-интернат — попытка взрастить, образно говоря, живой побег от сильного корня, патриаршего монастыря — Свято-Троицкой Сергиевой Лавры".

Интересно, что выпускные экзамены в православном лицее одновременно будут вступительными в Северо-Западную академию государственной службы (Санкт-Петербург). "Хотелось бы, — мечтает Пётр Иванович Задиров, — чтобы наши выпускники, в будущем — выпускники этой академии, послужили нашему народу, нашему отечеству. Я буду делать всё возможное для этого, а уж как получится… На всё воля Божья".

Румия Мотренко, Москва

Христианский брак

Покойный Сергей Сергеевич Аверинцев, замечательный учёный, глубоко верующий христианин, в статье "Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи" ("Русская мысль", №№ 4131, 4132. 1996) рассуждал: "Что для безверного сознания действительность супружества?" Это, по его мнению, только секс, психологические отношения, социология, экономика и мораль. Автор подробно разбирает каждый из этих пунктов. "А все вместе — не труха ли?" — восклицает он.

Получается, что у неверующих отношения любви не входят в действительность супружества.

А мне хочется привести пример любви и брака двух неверующих — из повести великого русского писателя советского времени Андрея Платонова "Река Потудань".

Никита возвращается в родной уездный городок с Гражданской войны. "Это был человек лет двадцати пяти от роду, со скромным, как бы постоянно опечаленным лицом — но это выражение лица происходило, может быть, не от грусти, а от сдержанной доброты характера либо от обычной сосредоточенной молодости". Он случайно встречается с Любой, с которой знаком с детства и с которой не виделся много лет. Люба окликнула его — "и голос тот сразу коснулся, согрел его, будто кто-то дорогой и потерянный отозвался ему на помощь".

Никита узнал её. "Её чистые глаза, наполненные тайною душою, нежно глядели на Никиту, словно любовались им. Никита также смотрел в её лицо, и сердце его радовалось и болело от одного вида её глаз, глубоко запавших от житейской нужды и освещённых доверчивой надеждой".

Они полюбили друг друга с первого взгляда? Избитая фраза! Они почувствовали, как они друг другу нужны, чтобы жить, чтобы выжить…

Митрополит Сурожский Антоний говорит: "Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью — только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась" ("Труды", с. 473).

…Люба жила одна, училась медицине. Она испытывала постоянное чувство голода. Иногда она ложилась спать, чтобы не думать о еде. (Мне это памятно по Ленинградской блокаде.) Никита приходил к Любе почти каждый день и приносил что-нибудь из того, что давали ему в рабочей столовой. Он растапливал печурку для света (керосина не было); при этом свете Люба занималась. Потом она ложилась спать, Никита накрывал её одеялом и уходил домой.

Ему хотелось, чтобы они жили вместе, но "он не требовал большего счастья, чем оно уже есть у него благодаря Любе, и он не знал, есть ли оно ещё лучшее, но сердце его продрогло от долгого терпения и неуверенности — нужен ли он Любе сам по себе, как бедный, малограмотный, демобилизованный человек. Люба иногда с улыбкой смотрела на него своими светлыми глазами, в которых находились большие, чёрные непонятные точки, а лицо её вокруг глаз было исполнено добром". Когда он заболел, Люба перевезла его к себе, чтобы лечить и ухаживать…

Они решили пожениться. Настал этот день, их "записали". Но получилось так, что Никита не смог, пользуясь библейским выражением, "познать" Любу: "оказывается, надо уметь наслаждаться, а Никита не может мучить Любу ради своего счастья, и у него вся сила бьётся в сердце…"

Они стали жить вместе и как будто были счастливы, но Никита чувствовал, что не даёт Любе чего-то очень нужного ей — это приводило его в уныние, он даже думал о том, чтобы утопиться в Потудани. Однажды он проснулся ночью и увидел, что Люба плачет…Она действительно любила Никиту и не думала с ним расставаться, но она остро чувствовала неполноту брака.

Митрополит Сурожский Антоний высказал такую мысль о браке: "И телесный брак, тоже по учению одного из отцов Церкви, предстаёт таинством, подобным Евхаристии, причащению верующих. В каком смысле? В том смысле, что в Евхаристии силой Божией, чудом соединяющей веры и любви, верующий и Христос делаются едиными. И в браке (конечно, на другом уровне и по-иному) благодаря взаимной вере и взаимной любви два человека перерастают всякую рознь и делаются единым существом, одной личностью в двух лицах. Это является одновременно полнотой брака душевно-духовно-телесного и полнотой целомудрия, когда два человека друг ко другу относятся как к святыне и все свои отношения, включая и телесные, превращают в таинство, в нечто превосходящее землю и возносящее в вечность".

Никита и Люба не стали "одной плотью" — духовно-душевно-телесной. Никита не мог вынести того, что Люба из-за него несчастна. Он ушёл, и для него наступила духовная и почти физическая смерть, потому весь смысл его жизни был в любви к Любе, в отдаче себя ей. Люба тоже не могла жить без него, она думала, что он утопился, и пыталась утопиться сама. Её спасли, но у неё открылось кровохаркание, поэтому, хотя они и встречаются в конце повести, эта встреча трагична…

Повесть, как я её понимаю, о том, как мало значит телесная близость по сравнению с душевной необходимостью супругов друг в друге. Я хотел привести пример любви двух людей, которые никогда не держали в руках Евангелия, может быть, даже ничего не слышали о Христе, а если слышали, то какой-нибудь атеистический бред…

Апостол любви Иоанн написал: "Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас" (1 Ин 4. 12).

При чём же тут "безверное сознание", о котором говорит С. С. Аверинцев, при чём тут вообще какое-либо сознание или знание, даже религиозное?!

Если муж и жена любят друг друга "творческой", как часто говорит митрополит Антоний, жертвенной любовью, а не для себя, то "Бог живёт в них и Его любовь в них достигла совершенства" (перевод В. Н. Кузнецовой того же стиха), в таком браке живёт Бог, живёт Иисус Христос и именно такой брак и есть — христианский.

Лукаш Анатолий Исаакович,
Харьков, Украина

Из писем главному редактору

Здравствуйте, уважаемый отец Александр! Вот и прошёл ещё один год. Год, который был скрашен для меня чтением вашего замечательного журнала. Было над чем поразмышлять, что обсудить с окружающими. Все номера теперь находятся в нашей библиотеке. И я уже не раз видел тот или иной номер ходящим по рукам. В апрельском я хотел бы отметить замечательные стихи Ольги Джарман. Некоторые из них запомнились наизусть с первого же прочтения. Удивительно: она — туберкулёзный врач, я же — туберкулёзный больной. Просто — лечение на расстоянии. Должен признаться, что я и сам иногда пишу стихи. С детства. Поэтому стихи, чужие ли, свои ли, — важная составляющая моей жизни.

Благодаря публикации моего письма на страницах журнала я познакомился и завязал интересную переписку с отцом Владимиром Зелинским. И за это большое вам спасибо! (Священник Владимир Зелинский, постоянный автор "Истины и Жизни", прочитав в журнале письмо заключённого, написал ему из Италии. — Ред.) А ещё — за телефон о. Иосифа Гунчаги. Вы мне очень помогли. Благодарю за Ваше доброе расположение ко мне, оно необходимо мне в таком тяжёлом положении.

Хочу попросить Вас прислать мне, если возможно, фотографию нового Папы. А также информацию об организации "Католическое действие" и, по возможности, её адрес в России и Европе. Часто слышу о ней по Радио Ватикана, её деятельность меня привлекает. Хотел бы познакомиться с этими людьми.

А из "Каритас" мне почему-то так и не ответили. И "Духовная библиотека" никак не отреагировала на мою просьбу хоть иногда высылать мне какие-нибудь бракованные, рваные книги, которые невозможно продать. Мне вообще не везёт с перепиской с братьями-католиками, кроме Вас, отец. Во всём воля Господа.

В связи с изменением Уголовного кодекса мой срок сократился на полгода. Теперь я освобождаюсь в феврале 2008-го. Думаю, что такой радости я обязан и вашим молитвам обо мне.

В передачах Радио Ватикана услышал, что газета "Свет Евангелия" испытывает большие финансовые проблемы и, возможно, перестанет выходить. Как же так? Это очень печально! Страшно становится, когда думаешь, что подобное может произойти с вашим журналом. Упаси Бог!

Надеюсь, Господь даст вам сил и мудрости в вашей трудной и великой миссии — распространении Его слова и ваш журнал порадует читателей новыми интересными публикациями. А я надеюсь на наше дальнейшее общение.

Дмитрий (Августин) Пилюгин,
г. Боровичи Новгородской обл.,
учр. ОЯ-22/3, ОВПК