Богач, бедняк

"Антигерои" нашего времени

На пороге лета почти одновременно случились два заметных события, вызвавших, как вспышки на солнце, не то чтобы бурю, но всё же заметные возмущения общественно-политического фона. Где-нибудь в глубинке, например, в посёлке Медное Тверской области, людям, может, и "до лампочки", что в Москве на тридцатиградусной жаре вместе с мороженым расплавилась подстанция, оставив без электричества чуть не пол-Москвы с прилегающими областями. Или что самому богатому в России человеку Михаилу Ходорковскому присудили не "Go home", как призывали его сторонники, а — "На нары!", как требовали другие пикетчики у здания суда. Но так или иначе — в столице ли, в "остальной" ли России — эти две истории касаются всех. Как сильные выбросы солнечной радиации, достигая земли, ухудшают самочувствие людей, так и подобные события влияют на атмосферу в стране.

На ТВ, в печатной прессе, в интернете всё это время пытаются разобраться в политических, экономических, правовых аспектах произошедшего; журналисты, специалисты и неискушённые граждане делают выводы и прогнозы. Обсуждается и морально-этическая сторона дела. Сограждане, мыслящие в категориях совести, убеждены, что на двух "антигероев" нашего времени, отца российской приватизации Чубайса и "олигарха" Ходорковского, обрушились не вал народного гнева и не карающая десница правосудия, а лавина чиновничьей ненависти, государственного лицемерия, властвующей корысти.

В дни энергокризиса журналисты лихо обыгрывали в заголовках своих репортажей библейскую терминологию: "конец света", "князь тьмы". Иные противники Анатолия Чубайса неприкрыто злорадствовали по поводу случившегося, а "патриоты" в обличительном восторге совершили безбожный, без шуток, акт сожжения чучела "князя". А Ходорковского с товарищем по несчастью Платоном Лебедевым, к радости борцов с "олигархами" и ужасу сочувствующих, в зале суда держали в клетке, как матёрых бандитов, убийц или насильников…

Две России

За христианским анализом темы бедности и богатства лучше отослать к статье публициста Марии Чегодаевой "Хорь, Калиныч и Христос" в нашем журнале (№ 12/04). Одна лишь цитата. "Нищета, странничество, святое юродство испокон веков считались на Руси превыше стремления к материальному благополучию", — замечает автор, напоминая о героях тургеневского рассказа: нищего Калиныча писатель с нежностью рисует как "идеалиста и романтика", крепкого же хозяйственника Хоря — не без иронии, как "кулака"… В разгар жарких событий почему-то подумалось о перемене ролей и характеров — не сходившие с экранов вальяжные обличители "олигархов" представлялись такими хваткими хорями, враз выскочившими из закромов родины…

"Шок и трепет" — называли показательно-суровый, точнее, безжалостный (девять лет лишения свободы) приговор Ходорковскому, ставший, как думают многие, победным завершением операции по отъёму собственности. Или акцией устрашения (чего не скрывал один из правительственных чинов). По словам самого осуждённого, он получил массу писем поддержки от простых людей, и нет оснований этому не верить. В ходе одного из социологических опросов, проведённых Институтом комплексных исследований Российской Академии наук, классовой ненависти, в её ленинском понимании, в народе не обнаружено, хотя на уровне ассоциаций понятие "олигарх" у 85% россиян вызывает негативное отношение. Социологи выяснили: в обществе, во всяком случае, в значительной его части, нет острой неприязни ни к богатству как к таковому, ни к людям, много зарабатывающим. Лишь около четверти опрошенных открыто заявляют о своём негативном отношении к тем, кто разбогател за последние годы, примерно столько же относятся к ним с симпатией, уважением, а 41% — "не лучше и не хуже, чем ко всем остальным". Учёные призывают не опираться на расхожие штампы вроде того, что бедность в российской традиции чуть ли не добродетель, в то время как богатство — нечто сомнительное и осуждаемое, противоречащее идее аскезы, вошедшей, как считается, в живую ткань культуры народа.

Не стоит, однако, упрощать проблему, говорят исследователи, — бедность остаётся характерной чертой российской действительности, одной из самых острых наших проблем. "Поляризация доходов и социальный разлом общества фактически привели к возникновению “двух Россий”, — отмечает авторитетный учёный Н. Римашевская. — Образовались два уровня жизни со своими доходами и денежными единицами, два потребительских рынка, отличающихся ценами и набором потребительских благ. Представители “двух Россий” плохо понимают друг друга. В “страну богатых” входит и политическая элита. На противоположной стороне находится “страна бедняков”, доходы которых не достигают прожиточного минимума. Различие в уровне жизни “двух Россий” достигает 100 раз".

Вместе с тем исследование ИКСИ РАН показало, что равенство в нищете — не наш идеал. Как замечают "Финансовые известия", опрос позволяет "с научной строгостью подвести черту под многочисленными спекуляциями на эту тему, являющимися все последние годы неотъемлемой чертой отечественной политической жизни". У современных россиян, вопреки расхожим мнениям, вовсе не уравнительное понимание социальной справедливости.

Фундаментально-печально

Один из основателей большого бизнеса в России, в частности "Вымпелкома", ныне профессор Высшей школы экономики и глава фонда "Династия" Дмитрий Зимин в беседе с журналистами назвал приговор Ходорковскому "фундаментально-печальным" событием, ослабляющим и без того тонкий слой интеллектуальной элиты общества. Профессор удручён судилищем над эффективным, "пассионарным", по его оценке, бизнесменом и тем, что оно поддержано в обществе. "У нас не любят богатых, и приговором Ходорковскому мы потрафили низменным инстинктам толпы. Это ошибка. Общество больно, но такие действия его не лечат". Дмитрий Борисович указывает на важные вещи: "Да, бизнес заточен на прибыль. Сам он не генерирует моральные критерии, но он не может без них обойтись. Бизнес требует уважения к слову, к закону. Необходимо выработать некие принципы…"

Недавно представительный "Всемирный русский народный собор" как раз и принял "Свод нравственных принципов и правил хозяйствования", основанный "на десяти библейских заповедях и опыте их усвоения христианством и другими традиционными религиями России". Тут есть и о хлебе насущном, и о духовном смысле жизни, о необходимости заботиться "не только о личном благе, но и о благе ближнего, благе общества", о том, что "богатство — не самоцель", и что "честь превыше прибыли", и что неуплата налогов — "это хищение у сирот, стариков, инвалидов".

Среди разработчиков документа — мудрые люди из Госдумы, правительства, Московской Патриархии. В Церкви, правда, свои "разборки" и "олигархи". Портал-Credo.Ru публикует письмо протоиерея, который "от имени духовенства Московской епархии" сообщает о "стяжателе и корыстолюбце" — правящем владыке, о "зарвавшейся епархии" и "епархиальной кормушке". А о "табачном бизнесе" пастырей сколько писано… Ищи сокровища на небе, но и земные не упускай?

Некозырные какие-то пацаны

Вначале этих заметок не случайно упомянут посёлок Медное. Там убиты два молодых предпринимателя, братья Вакулюки. Они многих в посёлке раздражали — тем, что работали не покладая рук, завели своё дело (пилораму), параллельно учились в институте, не пили, не заискивали перед местными братанами. Автор публикации в "Известиях" Д. Соколов-Митрич рассказывает: "“Эти двое, которых убили, некозырные какие-то пацаны, — выразил общую мысль местный житель Сергей Смирнов, с которым я разговорился на улице. В одной руке у него была початая бутылка креплёного пива, в другой — обычного. — Сколько раз мы предлагали им посидеть вместе, побухать, пообщаться, а им всё некогда. А чуть что скажешь поперёк — сразу руки свои сильные распускают”". Погибшие Валера и Коля занимались боксом, могли постоять за себя. Убивали их бейсбольными битами, монтировкой и ружьём, со звериной жестокостью.

Многие в Медном называют убийц "народными мстителями" и считают, что Вакулюки получили по заслугам. Однако в чём выражаются эти заслуги, жители объяснить не могут. Меньшинство утверждает, что братья с утра до ночи работали и "единственная их вина в том, что они жили своей жизнью и не хотели ни от кого зависеть". В этом посёлке, пишет корреспондент, "люди живут как под водой. Здороваются только пьяные. Их, правда, очень много. Даже утром.

Отцы пьют водку, дети — пиво". Здесь два кабака, был ещё один, "но его Вакулюки выкупили, закрыли и решили сделать просто магазин с детским кафетерием. Здание отремонтировали… но открыть не успели".

Известинское исследование такого российского явления, как социальная ненависть, могло бы проиллюстрировать и длящееся годы всеканальное телевизионное ток-шоу, в котором токуют одни и те же ни за что не отвечающие болтуны, чиновные радетели за народное счастье, демагоги и популисты, шуты и бессовестные провокаторы, подливающие масла в огонь этой ненависти. Ничего, кроме разрухи в головах и этой ненависти, не созидающие.

Тех, кто сделал себя, кто успешен в работе и богат, действительно многие не любят. Наверное, к предпринимателям можно предъявить серьёзные претензии, но они строят экономику, создают рабочие места, осуществляют социальные и благотворительные программы. Кто-то из них попадает за решётку или на кладбище.

Сидевшие в узах в Мещанском суде никакими "пассионарными", как выразился Зимин, не выглядели. Сосредоточенно-сдержанный облик Ходорковского и болезненно-бледное лицо Лебедева с трудом связывались в одно целое с железной клеткой, внутри которой они находились. Всепобеждающий "князь тьмы" Чубайс тоже выглядел скромнее обычного, извиняясь перед народом за аварию или выслушивая разнос в Кремле.

В общем, некозырные какие-то пацаны.

Формула народного счастья

Дмитрий Борисович Зимин мечтает о моральном авторитете власти. Это его "формула счастья" для страны, то бишь национальная идея. Читатели "Комсомолки" предлагают свои варианты: "Высшая ценность — права и свободы человека", "Каждому — родовое поместье", "От спорта — к здоровой нации", "Шагать впереди планеты всей". Петербуржец Юрий Силин выдвигает "Человеколюбие", что и хочется выбрать. "Наше государство, — пишет читатель, — мало думает о человеке. Парадокс: принимаются законы, призванные облегчить жизнь, растёт экономика, а лучше не становится, потому что в реформах нет человеколюбия. Воспитание человеколюбия должно стать государственной задачей".

Блажен, кто верует.