15 февраля Русская православная церковь празднует Сретение Господне – в память о том дне, когда старец Симеон увидел в храме и даже взял на руки столь давно ожидаемого им Богомладенца. "Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко!" – с радостью воскликнул этот измученный долгими годами своей жизни человек.
В сущности, каждый христианский праздник так или иначе напоминает нам об Иисусе Христе и даже неверующих или людей, зыбких в своих убеждениях, заставляет хоть немного задуматься об этой величайшей личности в истории человечества, а праздник Сретения – в особенности. "Чему учит нас праздник Сретения Господня? – вопрошал в своей проповеди святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Прежде всего той истине, что Бог верен во всех словах и обещаниях Своих... Кроме того, бывают ежедневно у верующих и благочестиво живущих христиан внутренние тайные сретения, т. е. встречи Господа в душах во время молитвы..."
Многие из нас в этот день не пойдут в церковь, но наверняка потянутся к книге. Может быть, это будут религиозно-философские или исторические труды, но большинство, без сомнения, предпочтут беллетристику. Что делать, время сейчас такое – бывали, впрочем, времена и похуже. Какие же романы об Иисусе можно сегодня купить в наших магазинах или попросить у знакомых, располагающих хорошими домашними библиотеками?
Издательство "Азбука" в своей серии "Классика" переиздала знаменитый – пожалуй, даже печально знаменитый – роман Никоса Казандзакиса "Последнее искушение Христа".
У нас он скорее известен по одноименному фильму Мартина Скорсезе, вызвавшему в свое время очень негативные отклики со стороны как церковных кругов, так и простых верующих. Фильм по сути обвинили в кощунстве и богохульстве. Вопрос этот, конечно, непростой. По нашему мнению, с религиозной точки зрения в принципе должна быть кощунственной сама мысль сделать Богочеловека литературным персонажем или киногероем – невзирая, хорошо это будет сделано или плохо. Но мы ведь имеем дело с искусством, а у него свои, совершенно отличные от религии законы. Да, подлинное искусство немыслимо без морали, но морали чисто человеческой, а главный критерий оценки любого произведения – интерес к нему миллионов людей на протяжении долгих лет.
Мы знаем, что Мартин Скорсезе – верующий католик, и в романе греческого писателя нашел близкие своему сердцу мотивы. Сам же Казандзакис так комментировал идею произведения: "В своем последнем восхождении на крест Христос миновал все этапы, которые проходит борющийся человек. Потому-то его страдания так близки нам... Эта человеческая ипостась Христа помогает нам понять и полюбить его, пережить его страсти как свои собственные".
Писатель на самом деле не отступает ни от духа, ни от буквы Евангелия – ведь Иисус не избегает распятия, как наверняка посчитали многие, не читавшие роман, а лишь в своем предсмертном видении на кресте в одно мгновение, которое тянется подобно вечности и описание которого включает почти весь текст романа, видит свою якобы долгую и счастливую человеческую жизнь со всеми ее семейными радостями. В этом-то и заключается последнее и самое страшное искушение, которому подвергает его сатана. Но врагу рода человеческого и в этот раз не удалось одержать победы над Сыном Божьим. "Преодолевая боль, Иисус разлепил веки и окинул взглядом все вокруг. Он был один. Дом, деревья, деревенская улица, да и сама деревня – все исчезло... Куда он попал? Зачем он здесь? И почему так больно?.. Кто-то из стоявших внизу пожалел его – и перед ним закачалось копье с насаженной на него губкой... Невыносимая боль терзала его сердце, руки, ноги... Он вздрогнул – память вернулась к нему. И тут же дикая, необузданная радость охватила все его существо! Он распят! Он с честью дошел до конца, он сдержал свое слово".
Я думаю, что читателям доставит настоящее удовольствие эта книга – искренняя и страстная, полная многих сердечных откровений. Для любителей же чтения более изощренного можно посоветовать исторический роман знаменитого английского поэта Роберта Грейвза "Царь Иисус" (издательство "Армада"). Автор в большей степени опирается не на канонические евангелия, а на апокрифы. В качестве эпиграфа он цитирует талмудический словарь: "Валаам Хромой (т. е. Иисус) был тридцати трех лет, когда Пинтий Грабитель (т. е. Понтий Пилат) убил его".
Ну а для любителей чего-нибудь эдакого, в ультрасовременном стиле (когда даже смешно и заикаться о "соответствии Евангелию"), издательством "Фантом Пресс" выпущен роман Кристофера Мура "Агнец. Евангелие от Шмяка, друга детства Иисуса Христа". Как говорится, комментарии излишни.
14.02.2005
Источник: Вечерний Петербург (Санкт-Петербург)
