IV Российский философский конгресс, который открывается сегодня в Москве, несомненно привлечет внимание общества к философии – этой древней и вечно обновляющейся и омолаживающейся форме человеческого знания.
Профессиональное сообщество философов в России достаточно велико. (Для участия в конгрессе подали заявки около 4000 человек.) Поэтому всякий интересующийся, чем живет сегодня наше общество, вправе спросить: "А чем занимается сегодня философия? Не умерла ли она, перестав считаться ключевой компонентой в официальной идеологии страны?"
Философия – интегративное знание.
Стремясь дать универсальную картину бытия, она опирается на все формы сознания – от науки до религии, от обыденного до развитого теоретического мышления. Имея представления о добре, мы стараемся перестроить в соответствии с ними свое поведение и окружающую нас жизнь.
Зная, что в мире есть нечто прекрасное, и сформировав систему соответствующих идеальных представлений, мы создаем художественные произведения, изменяем в лучшую сторону социальную действительность и устраняем безобразные вещи.
Человек может наслаждаться философским текстом как произведением искусства, наподобие картин Рафаэля, стихов Шекспира и Гете, воспринимая его прежде всего как художественное, эстетическое явление. Наверное, не в последнюю очередь поэтому философию стали все чаще выбирать в качестве хобби. Своеобразная мода на философию оказывается составной частью моды на классику. Выпускники философских факультетов часто достигали успехов в довольно далеких от философии сферах. Но теперь многие профессионально состоявшиеся люди, скажем, звезды шоу-бизнеса, приходят к нам в поисках философского знания.
Они не только ждут от философии ответов на вопрос о смысле жизни, но и стремятся получить удовольствие от философского текста – сродни удовольствию от увлекательного романа или художественного фильма. В философии есть и своя "попса", но в любом случае увлечение философией приобщает человека к высокой, элитарной культуре. Библиотечка философских книг становится элементом престижа для многих людей, относящих себя к интеллигенции.
Существенное отличие философии от других наук в том, что она неотделима от своей истории. Ее история – не архив, в который списывают устаревшие гипотезы и научные теории, а – позаимствуем термин из лексикона русских философов и богословов, оказавшихся в эмиграции после октября 1917 г., – "живое предание". Человека всегда интересовали сходные проблемы, но каждое поколение искало на них свои ответы. Поэтому Платон или Кант могут оказаться для нас более современниками, чем Деррида и Делез.
Несколько лет назад я встречался у себя на факультете с известной во всем мире француженкой-философом Юлией Кристевой, которая рассказывала, как она "пришла" к деконструктивизму. Передо мной была ухоженная дама, в облике которой не чувствовалось ни намека на эпатаж общественного мнения, хотя в ее вопросах и ответах некоторый налет скандальности присутствовал. Но это была выверенная и дозированная форма скандальности, нечто уже не классически постмодернистское, а постмодернистски классическое.
"Классик постмодернизма" в современной философии – что это? Культурный парадокс или пример адаптационной силы культуры, которая всему находит место? Время течет и события сжимаются – философы, которые совсем недавно говорили о смерти философии или ее кризисе и вокруг которых не утихает общественный ажиотаж, занимают соответствующее место в истории, а их творения оказываются на книжных полках, где стояли и будут стоять великие произведения Платона и Гегеля.
Диалоговое пространство философии замыкается.
24.05.2005
Источник: Известия
