"Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и... не си-дит в
собрании развратителей" (Пс 1,1).
Дорогие братья и сестры!
События последних лет, очевидно направленные на оскорбле-ние христианской
веры, на разрушение и
уничтожение религиозного чувства, являются серьезным вызовом для всех
христиан. Я имею в виду прежде
всего выход в свет фильма "Последнее искушение Христа", книги "Код да
Винчи" и ее последующей
экранизации, ряд других "шумных", оскорбляющих христианство и Церковь,
собы-тий, а также, разумеется,
предстоящий концерт в Москве певицы, называющей себя "мадонна" (на мой
взгляд, строчная буква здесь более
уместна, чем прописная, с которой мы пишем имя Божией Матери –
покровительницы нашей Архиепархии).
Первая и вполне естественная реакция христиан на эти вызовы – протест. И
действительно, количество
протестов против некоторых оскорбляющих моментов шоу так называемой
"мадонны", множится в России с каждым
днем. Отрадно отметить, что на этот раз голоса религиозных организаций
были услышаны властью и
определенным образом воздействовали на принятие решений: концерт перенесен
с Воробьевых гор в "Лужники".
Необходимо еще потребовать от его организаторов убрать из программы
номера, оскорбляющие христи-ан – в
частности, имитацию певицей распятия на кресте в терновом венце и др. Во
время концертов в США и Италии,
в том числе и в Риме, эти номера, к сожалению, были исполнены и вызвали
вполне понятные протесты
католических епископов, священников и мирян. В частности, почетный
архиепископ Равенны кардинал Эрсилио
То-нини обвинил певицу в богохульстве и добавил: "То, что сделала мадонна
в городе Папы и мучеников –
есть выражение открытой не-доброжелательности".
Вторая реакция христианина на богохульную провокацию – это углубленная
рефлексия. Христианин призван
внимательно и ответ-ственно относится к своему бытию, оценивая каждый его
акт сквозь призму Закона Божия
и в свете Евангелия. Один из инструментов подобной рефлексии – это
испытание совести. Анализируя свою
жизнь, свои поступки, мы неизбежно обращаемся и к жизни общест-ва, пытаясь
оценивать ее по нравственным
законам и выстраивать угодную Богу линию своего социального служения.
Стих из первого Псалма, который я взял в качестве эпиграфа к сему краткому
посланию – "блажен муж,
который не ходит на совет нечестивых и... не сидит в собрании
развратителей" – дает нам яс-ный ответ на
вопрос о том, идти ли на концерт "мадонны", зная, что она учинила в
Лос-Анджелесе и Риме. Священное
Писание несколь-кими стихами ниже указывает на награду для воздержанного
мужа: "И будет он как дерево,
посаженное при потоках вод, которое при-носит плод свой во время свое, и
лист которого не вянет; и во
всем, что он ни делает, успеет" (Пс 1,3)
Неучастие, недеяние, невовлеченность в дела, не угодные Богу – фундамент
благочестивого поведения
христианина. В ряде случаев действительно лучше молча молиться о
вразумлении хулителей Бо-га, чем
бесплодно кричать на всех углах о своем несогласии. Мы с вами прекрасно
понимаем, что устроители
безобразий часто прово-цируют общество на как можно более активную
"протестную" реак-цию, чтобы в
рекламных целях привлечь внимание к своей акции. Устроители концертов
"мадонны" используют этот трюк уже
в те-чение десятилетий. Один из журналистов написал по этому поводу:
"Протестовать против шоу мадонны,
тем самым признавая его зна-чимость, – лишь лить воду на мельницу ее
славы – прежде всего, скандальной
славы. Назвав свое турне "конфессиональным", она, очевидно, и
рассчитывала, наподобие создателей фильма
"Код да Винчи", спровоцировать религиозную публику и заставить ее свои-ми
протестами внести лепту в
раскрутку шоу" (portal-credo.ru/site/?act=news&id=46464 & topic=459).
Однако давайте задумаемся над тем, достаточно ли нашей нево-влеченности,
достаточно ли просто молитвы о
врагах Церкви? Огра-ничивается ли этим наш долг по отношению к ближнему?
Нам, христианам, кажется, что безнравственность предстоящего концерта
очевидна, как очевидно
историческое невежество автора "Кода да Винчи" или недобросовестность
автора "Последнего ис-кушения
Христа"... Но ясно ли это другим людям – которым за всю их жизнь о Христе
по-настоящему так никто и не
рассказал, которые выросли на подделках и фантазиях – неважно,
атеистических или постмодернистских?
И если во времена атеистической пропаганды, когда любая проповедь Благой
Вести вне церковной ограды была
под запретом, христиане могли найти оправдание своему бездействию, то
какое оправдание мы находим для
себя в последние пятнадцать лет рели-гиозной свободы в России? Нет ли
нашей вины в том, что целое
по-коление россиян узнает о Христе и христианстве от Мартина Скор-сезе,
Дэна Брауна и разного рода
"мадонн"?
Если бы будем и далее честны в своей рефлексии по поводу то-го, что
случится в Москве 12 сентября, но
неизбежно должны при-знать и свою ответственность за тех людей, кто
сутками стоял в оче-реди за билетами
на "беспрецедентное шоу", кто будет рукопле-скать "звезде", приковавшей
себя к кресту, кто будет
участвовать в поруганию святых для христиан символов. Осознают ли они это?
Ведают ли, что творят?
Понимают ли, чему рукоплещут?
Уверен, что сознательных богохульников среди участников концерта будет
мизерный процент. Остальные же –
разные люди, преимущественно молодые, с искаженным мировосприятием, со
смещенной, размытой или просто
раздробленной иерархией ценно-стей, с идеалами, навязанными светскими СМИ.
Они в определен-ном смысле
являются жертвами манипуляции со стороны шоу-бизнеса, который, основываясь
на моральном релятивизме,
настой-чиво убеждает аудиторию, что эстетика – выше этики, что для
на-стоящего артиста нет и не может
быть никаких запретов, что петь можно обо всем, показывать и высмеивать на
сцене можно все и вся...
Между тем Церковь в своем учительстве неоднократно обраща-ла внимание
католиков на принципиально иное
положение дел. В частности, в Декрете Второго Ватиканского Собора о
средствах мас-совой коммуникации
"Inter mirifica" говорится: "Собор заявляет, что абсолютно все должны
признавать первенство объективного
нравст-венного порядка: лишь он один превосходит и надлежащим образом
согласует друг с другом все прочие
разряды человеческих ценно-стей, сколь бы достойными они ни были, не
исключая и искусства" (6). Церковь
однозначно и недвусмысленно подчеркивает примат этики над эстетикой.
Если бы социологи провели исследование аудитории предстоя-щего концерта в
Москве и задали вопрос о
вероисповедании, то, бо-юсь, обнаружили бы среди зрителей довольно большое
количество людей, которые
назвали бы себя христианами. Их вовлеченность в поддержку "мадонны" –
моральная и, что не менее важно,
матери-альная – является знаком того, что они не задали себе достаточный
труд в просвещении своей
совести. Церковь же неустанно призывает их к этому: "Чтобы исполнять
нравственный закон, пусть люди... не
пренебрегают своей обязанностью своевременно осведомляться о суждениях,
выносимых по этим вопросам
[искусства] полномочной властью, и следовать им согласно нормам здравой
совести. Для того же, чтобы
успешнее сопротивляться дурным влияниям и поощрять добрые, пусть они
стараются верно направлять и
воспитывать свою совесть" (Inter mirifica, 9). Католику, который
собирается пойти на концерт в "Лужники"
или посмотреть его по телевизору, я бы посо-ветовал прежде почитать
документы Церкви и поговорить со
свя-щенником.
Обратите внимание, что наши соотечественники, "поклонники мадонны", не
лежат на диване – они стоят в
длинных очередях, пла-тят большие деньги, чтобы попасть на концерт. Не
означает ли это, что в них еще
живо стремление к познанию, к духовной пище, к подражанию образцам. Увы, в
качестве образца они сегодня
выби-рают "мадонну".
Давайте подумаем вместе о том, что нужно сделать, чтобы че-рез некоторое
время они выбрали Христа.
По моему глубокому убеждению, это – общая задача для всех христиан России.
И не только для иерархии, не
только для клира. Достойный и адекватный ответ на этот вызов невозможен
без мас-штабного и ответственного
апостольства мирян всех христианских конфессий, а также их свидетельства,
в котором так нуждается
со-временный мир.
У нас есть что противопоставить соблазнам мира сего. Это прежде всего
Евангельские ценности. Надо
позаботиться о том, что-бы наш голос был слышен в обществе и не заглушался
соблазни-тельным пением
"мадонн".
Присоединяясь к протестам и заявлениям представителей Рус-ской
Православной Церкви и других исповеданий,
и препоручая всех вас, священники, монашествующие и верный народ
Архиепар-хии Божией Матери в Москве,
предстательству Марии – единствен-ной Мадонны – на этот путь от всего
сердца благословляю.
