Сегодня перед вами – два текста из семи
Семь смертных грехов – сначала их было восемь – на заре христианства сформулировал греческий монах Евагрий Понтийский, перечислив основные дурные наклонности, свойственные человеку (забавно, что в этом списке на почетном месте значилось чревоугодие) и неуклонно ведущие его в преисподнюю. В VI веке Папа Григорий Великий внес в перечень коррективы, заменив печаль на зависть и соединив гордыню с тщеславием. В XVII веке список вновь подвергся изменениям, и меланхолия перестала считаться грехом – ее место заняла леность. Итак, перед нами "основной список".
Первый грех: гордыня
– Согласно словарю, это существительное женского рода. Синонимы – высокомерие, надменность, самомнение.
– Согласно доктрине католической церкви, это – переходящая за все пределы любовь к самому себе, которая становится выше любви к Богу. Она противоречит первой заповеди ("Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим") и послужила причиной восстания ангелов и низвержения Люцифера.
– Согласно буддийской притче, великий наставник Тофуку заметил, что в монастыре царит лихорадочное оживление: послушники мечутся из стороны в сторону, монахи выстроились в ряд, готовясь принять какого-то важного гостя.
"Что происходит?" – поинтересовался он.
К нему приблизился воин и протянул записку, где было написано: "Китагаки, губернатор города Киото, только что прибыл к воротам обители и просит принять его".
"Мне не о чем говорить с этим человеком", – ответил наставник.
Через несколько минут появился сам губернатор, попросил прощения, что-то зачеркнул в записке и вновь вручил ее наставнику.
Там значилось: "Китагаки просит принять его".
"Добро пожаловать!" – ответил Тофуку.
– На авианосце "Линкольн" 1 мая 2003 года, когда президент Буш объявил об окончании крупных военных операций в Ираке, был вывешен транспарант "Задание выполнено". В тот день количество убитых американских солдат составило 217 человек. В тот день, когда я пишу эти строки, их число превысило 2700.
– Согласно раввину Адину Штейнзальтцу, "когда кто-либо хочет понять, кто же он на самом деле, используя второстепенные вещи как степень сравнения, то находит лишь груду пустых раковин, которые зависят одна от других и лишь в этом случае обретают смысл".
"Неправильно определять себя как друга такого-то, сына сякого-то, занимающего такой-то пост, выполняющего такие-то и такие-то обязанности". Ибо все, что мы сумеем определить подобным способом, есть лишь грани нас самих – как правило, грани неполные и смутны, как если бы кто-то пытался бы сделать их видимыми за счет других".
"Единственно возможные отношения – это отношения с Богом, и в этом случае все начинает обретать значение, а мы открываемся для постижения высшего смысла".
– Согласно Святому Августину, надменность – это не величие, а чванливость. Надутый спесью кажется великим, но на самом деле это болезнь.
– Советы из книги "Дао Дэ Цзин": Лучше не наполнять стакан доверху, чем пытаться пронести его, не расплескав.
Чрезмерно заточенное лезвие становится хрупким.
Когда золото и нефрит заполняют зал, тот, кто владеет ими, не сумеет обеспечить свою безопасность.Когда богатство и почести приводят к высокомерию, следом непременно придет зло.
Когда мы выполняем нашу работу и имя наше начинает славиться, мудрость заключается в том, чтобы оставаться в тени до самого окончания нашего труда.
Второй грех: алчность
– Словарь определяет как существительное женского рода. "Стремление удовлетворить непомерные ненасытные желания". Синонимы: корыстолюбие, стяжательство, жадность.
– Католическая церковь определяет как нарушение десятой заповеди: "Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего". Склонность или необузданное желание к наслаждениям или приобретению.
– Философ Сенека: бедные хотят чего-нибудь, богатые – многого, алчные же
– всего.
– История об отцах-пустынниках повествует: "Святой отец, – сказал послушник настоятелю, – сердце мое полно любовью ко всему миру, душа
– чиста от дьявольских искушений. Что надлежит мне сделать теперь?" Настоятель попросил, чтобы послушник сопровождал его к тяжелобольному, которого предстояло соборовать. Утешив по мере сил близких, настоятель заметил в углу сундук и спросил, что там. "Одежда, – отвечал племянник болящего. – Одежда, которую мой дядя никогда не носил. Он покупал вещи, полагая, что выпадет случай надеть то или другое, но в итоге все они гниют в этом ларе". "Не забывай об этом, – молвил настоятель послушнику, когда они покинули дом умирающего. – Если в сердце твоем имеются духовные сокровища, не медли, пускай их в дело. Иначе они пропадут втуне".
– Статья, посвященная финансовому азиатскому кризису 1997 года: биржевые маклеры покупали и продавали, пребывая в уверенности, что мир не изменится, а им надо всего лишь усиливать рвение да наблюдать, как растут их состояния. Они не обращали внимания на то, какой ущерб причиняют местной (малайзийской) валюте. И вот внезапно 500 млрд. долларов вышли из обращения. Когда же пришло время объясняться со всеми теми, кто потерял сбережения, накопленные на протяжении многих лет и ценой больших жертв, ответ был один: "Рынок виноват". А ведь они-то и есть рынок.
– Смерть и Алчность глядели однажды, как люди, выбиваясь из сил, ищут алмазы. "Заберу нескольких, – молвила Смерть. – Отдай мне треть этих людей, и я уйду прочь". "Они принадлежат мне, – ответила Алчность. – Они – мои рабы. Никого я тебе не отдам". Тогда Смерть дотронулась до воды своим волшебным посохом и отравила ее. И вскоре все, кто был там, умерли. "Зачем же ты забрала всех моих рабов?" – вскричала в ярости Алчность. "Затем, что ты не захотела отдать хоть одного", – ответила Смерть.
– Адольф Гитлер, готовя почву для холокоста, приведшего к гибели 6 млн. евреев, в одной из речей говорил так: "Еврейский народ по своей неспособности производить является паразитом. Движимые алчностью евреи используют в своих интересах глупость среднего класса".
Много столетий назад раввин Моше бен Маймон говорил так: "Господь посылает человеку своих вестников, которые зовутся "недуги". Божественное Провидение поручило мне заботиться о своем здоровье. Пусть ежеминутно направляет меня любовь к тому, что я делаю. Пусть никогда алчность, или властолюбие, или жажда признания не застят мой взор, не заставят меня забыть, что всякий человек должен стремиться дать другому самое лучшее, что есть в нем".
– Совет, содержащийся в книге "Дао Дэ Цзин":
Пять цветов слепят глаза человеческие. Пять нот оглушают уши человеческие. Пять вкусов терзают небо. Скачки и охоты пробуждают в сердце дикие и неистовые страсти. Блага, которые можно добыть, лишь преодолев опасные препятствия, чреваты ранами. И потому (...) мудрец отвергает поверхностное и предпочитает погрузиться вглубь.
Мудрец отвергает поверхностное и предпочитает погрузиться вглубь
24.01.2007
Источник: Комсомольская правда
