Ночная пасхальная утреня собрала новые тысячи православных христиан. Мы с друзьями-студентами пасхальную ночь провели в большом храме на западе Москвы. Внутри было очень тесно – еще за час до начала службы в храм было трудно войти. Вокруг церкви стояли еще несколько сот человек – ждали крестный ход, которым начинается пасхальная утреня. Самые разные лица – от "классических" благообразных бабушек до вполне современной на вид молодежи, причем молодые явно преобладали.
Чувствовалось большое напряжение как от тесноты, так и от ожидания службы. Оно разрешилось с началом величественного крестного хода, с первым возгласом: "Христос воскресе из мертвых:"
Начало пасхальной службы необыкновенно динамичное и радостное. Хор поет очень скоро, священники буквально бегают по храму с восклицаниями: "Христос воскресе!", на что все прихожане отвечают с полным энтузиазмом: "Воистину воскресе!" Но настоящего апофеоза ночное празднование Пасхи достигло в самом конце. Сотни людей со светлыми и сосредоточенными лицами медленно двигались по храму, чтобы подойти к чаше для причастия. По-прежнему было многолюдно, причащались почти все, поэтому таинство заняло около получаса. Такие лица редко где можно увидеть – самые разные люди, красивые и нарядные, наполовину молодежь, шли к чаше и от нее, пели пасхальный гимн. Главное, что было в них – это сквозивший через просветленно-радостные и одновременно серьезные взоры смысл. Ясно ощущалось, что все присутствующие понимают, что происходит, отчего радость и зачем они тут.
Потом СМИ сообщали, что этой ночью по городу шли многочисленные группы людей и пели.
Однако нужно признать, что далеко не все посетители храмов в эти дни в полной мере разделили радость от праздника, и вот почему.
На Пасху в церковь приходит много тех людей, которые в другое время богослужение не посещают. Это сотни тысяч человек. Православная церковь почти не работает с такими "пасхальными прихожанами". Да, освящаются куличи, во множестве продаются разные сувениры и книги, однако какое бы то ни было внимание людям практически не уделяют. В результате теряется важнейшая задача, которая стоит перед любой церковной общиной, – проповедь.
То, что вспоминается и празднуется в дни Страстной недели и Пасхи, заключает в себе основной смысл христианства. Учреждение таинства евхаристии, страдания и смерть Иисуса Христа, Его воскресение – всё это очень глубоко и жизненно. Но лишь при условии, если человек сознательно погружается в церковное воспоминание этих событий священной истории – через участие в богослужении, чтении Евангелия и молитву. Только тогда можно пережить сопричастность тому, о чем вспоминает Церковь.
К сожалению, для большинства "пасхальных прихожан" сопереживание событий Страстной недели и Пасхи оказывается малодоступным. Люди приходят по обычаю освятить куличи и постоять на красивой ночной службе. Но основной смысл праздника проходит мимо них и, отчасти, по вполне объективным причинам. Во-первых, это непонимание языка и незнание текста богослужения – порядком уже избитая, но по-прежнему актуальная претензия к Православной церкви. Во-вторых – почти полное отсутствие непосредственного общения с самими прихожанами. В обычное время такое общение происходит на исповеди, однако на Пасху священники просто не успевают уделять достаточное внимание всем желающим исповедоваться из-за их большого числа, да и многие "пасхальные прихожане" сами не очень стремятся пообщаться со священником.
Человек, который не очень понимает, о чем говорят и поют в церкви, не слышит лично к нему обращенное слово о вере, не видит примера этой веры в другом – может уйти из храма практически ни с чем, кроме неопределенной радости и чувства сопричастности общенациональной традиции (Пасха, безусловно, к ней относится – ее в этом году, по данным опросов, так или иначе праздновали 93% жителей России).
Между тем Церковь могла бы использовать общее внимание к себе в пасхальные дни для гораздо более активной проповеди. Дело за малым. Нужно распечатывать и раздавать тексты богослужения, транслитерированные на русский (многие "продвинутые" прихожане сами их используют), предлагать листовки с кратким описанием смысла праздника и основных частей службы. Желательно выделять одного или двух церковнослужителей или хорошо подготовленных прихожан для ответа на вопросы. Такие небольшие (хотя и непростые из-за общей занятости приходского актива во время Пасхи) меры могут дать очень многое. Тем более, что в них нет ничего нового – так поступают христианские религиозные общины во всем мире.
Вообще, сейчас сложилось странное положение. Интерес к вере велик. Но православная церковь очень слабо использует благоприятные для религиозной проповеди условия. И не нужно в этом винить одно духовенство. Многие священники уже загружены до предела. А вот активность прихожан по-прежнему сравнительно низкая. Они-то сейчас и должны, получив от Церкви веру и религиозное знание, распространять ее в своем окружении. Нужно ведь не только брать, но и отдавать, принимать на себя ответственность хотя бы за малое дело. Проблема заключается еще и в замкнутости наших соотечественников, в том числе и христиан, в неумении открыто общаться с людьми на серьезные, особенно религиозные, темы. Всё это можно преодолеть, если христиане пожертвуют на дело религиозной проповеди хотя бы малую часть своего времени и сил. Иначе как может быть полной пасхальная радость, если человек не хочет или не может передать ее своим близким?
И пусть никто не смущается. Церковная проповедь имеет не только чисто религиозный, но и общественный смысл. Религию давно пора заново признать естественной потребностью человека наряду с пищей, безопасностью, трудом, познанием и искусством. Она во многих странах и признана таковой, находится под защитой государства как важная составляющая жизни человека и общества. Всем нам, вне зависимости от нашего свободного религиозного выбора, следует видеть в наших верующих соотечественниках нормальных, полноценных людей. Это касается и самих верующих, некоторые из которых склонны загонять себя в православное "гетто".
И с праздником! Христос воскресе!
Источник: Московские новости
