Участники прошедших 31 января в Русской христианской гуманитарной академии (Санкт-Петербург) III Патристических чтений "Мученичество и святость в ХХ веке" (христианские традиции в современном обществе и культуре) обсудили вопросы влияния исторического опыта новомучеников и исповедников прошедшего столетия на представления современных христианских церквей и светской общественности о святости и мученичестве.
Разработанная год назад в недрах правительства Санкт-Петербурга и почти канувшая в лету "Программа Толерантность", призванная покончить с проявлениями национализма и ксенофобии преимущественно в среде молодежной, оказалась востребованной... в мирном сообществе историков Церкви, богословов и философов, исследующих жития и опыт новомучеников ХХ столетия. С одной стороны, можно выразить признательность властям Северной столицы, включившим тему "Мученичество и святость" в упомянутую программу воспитания всеобщей терпимости и политкорректности. С другой – попытаться осмыслить, насколько совместимы понятия "толерантность" и "мученичество", о чем на протяжении целого дня и вели дискуссии участники очередных III Патристических чтений.
Общий тон чтений, на наш взгляд, был удачно задан профессором СПбГУ Игорем Ивановичем Евлампиевым, считавшем, что христианское мученичество в ушедшем ХХ столетии и мученичество первых веков христианства – понятия вполне тождественные, и к ним могут быть применены научные методы, известные в церковной истории, патрологии, богословии.
Профессора-философа дополнил один из руководителей российско-итальянского фонда "Диалог культур", кандидат физико-математических наук Юрий Александрович Ромашев. По мнению ученого и организатора чтений, в анализе темы "Мученичество и святость" необходимо актуализировать прошлое и посмотреть через его призму на настоящее, что должно привести к христианскому осмыслению событий ХХ века. Подобный подход и будет способствовать объединению христианской и светской общественности.
Возможно, дальнейшие доклады чтений не вышли бы за рамки академичности. Но обстановку вскоре разрядило яркое, захватывающее и в то же время наполненное точными историческими фактами выступление секретаря Комиссии по канонизации святых Санкт-Петербургской епархии РПЦ, профессора СПбДА протоиерея Владимира Сорокина.
Прежде всего, о. Владимир ответил на вопрос участника прошлогодних II Патристических чтений профессора Высшей католической семинарии (С.-Петербург) о. Фьоренцо Реати об издании "экуменического мартиролога". Такой "Мартиролог", по заявлению о. Владимира, уже издан и насчитывает 3062 имени пострадавших за веру в период богоборчества, из них – только 2070 – православные, остальные же – старообрядцы, обновленцы, католики, лютеране, мусульмане, иудеи... "Это и является ответом на вопрос об издании "экуменического мартиролога", ведется работа над вторым изданием", – сообщил секретарь Комиссии по канонизации. Но протоиерей Владимир Сорокин также подробно остановился на том, что "тема мученичества – очень деликатная и требует осторожного к себе отношения". Подобная деликатность обусловлена не чем иным, как постановкой вопроса о "светской святости" (на многочисленных примерах Западной Европы), когда "святым" признается человек, претерпевший страдания, мучения и даже смерть (в гитлеровских концлагерях или сталинском ГУЛАГе), но при этом остающийся вне какой-либо религиозной традиции. Такие люди, отметил о. Владимир, "герои, мученики, достойные доброй памяти, но это никак не касается понятия святости". Кроме того, подчеркнул профессор-протоиерей, "ХХ век мучил людей по признаку веры: безбожие и атеизм пытались одолеть веру, любовь, – принципы, свойственные всем религиям".
Более четко о внерелигиозной святости рассказал участникам чтений профессор СПбГУ Михаил Семенович Уваров в докладе "Тема жертвы в мировом искусстве". Здесь, по словам ученого, существует "проблема Шиндлера" (названная в честь героя кинофильма "Списки Шиндлера"), человека не религиозного, но рисковавшего собственной жизнью ради спасения евреев от уничтожения в концлагерях. Ради чего, ставит вопрос ученый, человек готов принести себя в жертву? Тем не менее, во все времена жертва была необходима, считает М. С. Уваров, об этом же повествуют фильмы отечественного кинорежиссера Андрея Тарковского.
Но святость может быть явлена только в мученичестве за Христа. Во взглядах на этот вопрос сошлись многие участники III Патристических чтений. Словно в подтверждение этой мысли прозвучал доклад доктора исторических наук, сотрудника Комиссии по канонизации святых и Центрального госархива Санкт-Петербурга Михаила Витальевича Шкаровского, выступившего с докладом "Новомученицы Санкт-Петербургской епархии в 20-е 30-е годы". На сегодняшний день, отметил церковный историк, в базе данных Свято-Тихоновского православного гуманитарного университета находится 30600 имен новомучеников, но лишь "немногие из них – миряне, хотя в период "большого террора" наибольший удар пришелся по мирянам, и именно женщинам".
По М. В. Шкаровскому, найти сведения в архивах госбезопасности и рассказать о подвиге новомучениц и исповедниц – священный долг современных агиографов. "За декабристами в Сибирь пошли всего девять жен и две невесты, и об этом повествуется столетиями, но до сих пор не изучен подвиг русских женщин, последовавших за своими мужьями в годы сталинских репрессии", – не без скорби отметил ученый. Далее, в докладе он подробно рассказал о духовных дочерях святого праведного Иоанна Кронштадтского, переживших гонения от советской власти – игумении Ангелине (Сергиевой), монахине Иоанне (Лежоевой), а также о претерпевших застенки и страдания игумении Серафиме (Голубевой) и монахине Анастасии (Платоновой). "Канонизация новомучениц продолжается", – заверил участников чтений сотрудник Комиссии по канонизации святых.
"Мы живем в беспрецедентную эпоху явления веры Христовой, и имеем живым примером людей, свободно шедших на мученичество за Христа", – с такими обратился к собравшимся сотрудник российско-итальянского фонда "Диалог культур" Александр Анатольевич Клестов, сопоставляя примеры мученичества в первые века христианства (на материалах труда агиографа XIII столетия Иакоба де Ворагине) и свидетельства о мучениках и исповедниках ХХ века. Отсюда и вывод ученого: "мученичество первых христиан и новомучеников должно быть принято в едином литургическом пространстве".
Участники форума обсудили и термин "толерантность", ради которой правительство Санкт-Петербурга (отдел по связям с религиозными объединениями) и поддержало нынешние Чтения. "Толерантность", неоднократно подчеркивали собравшиеся, не должна превратиться в навязываемую извне терпимость к появлению зла. Понятие "толерантность" должно значить "взаимоуважение, взаимообогащение" и ни что иное.
III Патристические чтения "Мученичество и святость в ХХ веке" прошли по благословению митрополита Санкт-Петербурского и Ладожского Владимира (Котлярова) и при участии Российско-итальянского фонда содействия науки, культуры и искусства "Диалог культур", Республиканского гуманитарного университета СПбГУ, Центра современной философии и культуры им. В. А. Штоффа, Института истории христианской мысли (Русская христианская гуманитарная академия) и Межцерковного партнерства "Апостольский город – Невская перспектива".
Источник: Богослов ру
