Ученые пересчитали православных россиян. Получилось немало
На минувшей неделе социологи РАН Вячеслав Локосов и Юлия Синелина опубликовали результаты исследования "Религиозное состояние современного российского общества". Они попытались определить степень "воцерковленности" по пяти признакам: посещение храма, исповедь и причащение, чтение Евангелия, молитва, соблюдение постов. Получилось, что "церковный народ" (термин принадлежит авторам исследования) составляет 30% от населения России. Причем значительную часть этого "народа" образуют так называемые "Полувоцерковленные" люди, у которых обнаружили лишь несколько признаков воцерковленности.
Заметно сочувствующее Русской православной церкви информагентство "Интерфакс-религия", разместившее текст исследования на своей веб-странице, еще 26 мая анонсировало материал: дескать, ученые опровергли "расхожее мнение" о том, что воцерковленных россиян всего 4-6%. Так ли это на самом деле?
Во-первых, что значит "расхожее мнение"? Авторы исследования не оспаривают массовые стереотипы. Они полемизируют с выводами своих коллег-социологов, занимавшихся проблемой с начала 90-х и неизменно заключавших, что уровень "реальной" религиозности россиян не превышает 6%. Эту цифру Локосов и Синелина лишь незначительно скорректировали: собственно, "воцерковленных" у них лишь 10%. Что же касается "мнений", то куда более расхожими являются следующие клише: "Россия – православная страна" и "Подавляющее большинство россиян – православные". Эти мнения в отличие от пресловутых "4-6% религиозных россиян" – чистой воды спекуляции, вообще не подтверждаемые какими-либо исследованиями.
Во-вторых, что за термин – "Полувоцерковленные"? Быть "полувоцерковленными" – все равно что быть "немного беременными". Наверное, можно выделить в какую-то особую группу людей, пару раз в год бывающих в церкви и знающих несколько канонических молитв, но при этом не причащающихся и не соблюдающих посты. Но говорить о том, что они "наполовину воцерковлены" (почему, кстати, наполовину? Почему не на треть? Не на 2/5?), – как рассуждать о стакане: он наполовину полон или наполовину пуст? "Качественные изменения идут вслед за количественными и осуществляются медленно", – констатируют Локосов и Синелина. Конечно, медленно. Порой настолько медленно, что, кажется, и вовсе не осуществляются. А порой и действительно не осуществляются.
Есть в исследовании еще одна любопытная категория – "начинающие". Из них, по данным исследования, 2/3 не причащаются, остальные делают это, как правило, редко. Молится среди них "подавляющее большинство", но зачастую "своими молитвами". Раз в год они заходят в храм. Дома у них есть Евангелие и религиозная литература. Напрашивается вопрос: а на каком основании мы считаем их "начинающими"? Может, они не "начинают", а "заканчивают"?
По большому счету никакой соцопрос, проведи его хоть ФОМ, хоть ВЦИОМ, хоть Межгалактическое общество социологов, не позволит ответить на вопрос, насколько религиозны или воцерковлены россияне. Религиозность индивидуальна, равно как и воцерковленность. Подобраться к ней скорее можно, проводя так называемые "глубинные интервью", а не задавая сотням людей одни и те же вопросы: вы в церкви бываете? Вы молитесь? Евангелие читаете? Образ жизни, интересующий социологов РАН, определяется не только поступками, но и мотивами поступков.
Можно зайти в храм, пребывая в состоянии сильного стресса и не ведая, как от этого состояния избавиться, а затем не переступать порог церкви лет десять. Можно помолиться перед экзаменом в университете – иначе при двух выученных билетах из 50 его сдать сложновато. Можно крестить ребенка, понимая смысл этого таинства, а можно "на всякий случай", "чтобы тетя Клава наконец отстала". Можно поститься пять дней из положенных 40 и думать, что это диета. Можно прочитать Евангелие, "потому что интересно". Если попытаться разобраться, почему человек в той или иной ситуации совершил конкретный поступок, откроется целый калейдоскоп возможностей.
Проблема не в том, что господа Локосов и Синелина готовы считать воцерковленными свыше 30% наших сограждан. Проблема в том, что выводами подобных исследований не прочь воспользоваться совершенно конкретная организация – Русская православная церковь, желающая выражать мнение "многочисленной группы верующих" по всем вопросам. От права женщины на аборт до добрачного секса, от преподавания теории эволюции в школе до сетки вещания телеканалов. От Баха до Фейербаха. 30% – это, конечно, многочисленная группа. Другое дело, что за цифрами стоят сотни биографий и стилей мышления, вовсе не обязательно совпадающих со стилем мышления церковных иерархов.
Источник: Независимая газета
