На этой неделе смертную казнь обсуждали, пожалуй, в каждой семье. Очередная волна интереса к данной теме всколыхнулась близостью окончания моратория – 1 января 2010 года Россия должна будет принять решение, быть или не быть высшей мере в нашей стране. Большинство россиян, как показывают опросы, за введение этой меры.
"Не убивай"
На эту тему мы поговорили с заведующим Миссионерским отделом Иркутской епархии протоиереем Вячеславом Пушкаревым.
– Отец Вячеслав, всю неделю по всем каналам, во всех печатных СМИ обсуждается тема смертной казни. Очень многие выступают за ее возрождение. А у вас какое мнение на этот счет?
– Я против смертной казни. Моя отрицательная позиция зиждется на прямом трактовании заповеди, раскрытой в Евангелии от Матфея: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду". Этот евангельский запрет распространяется именно на все формы убийства, которые не связаны с самообороной и обороной ближних. В случае с обороной вопрос раскрывается по-иному, но речь не об этом сейчас. Кроме того, Евангельское предание считает человеческую жизнь бесценной.
– В святых писаниях говорится "не убивай", но в то же время "око за око, зуб за зуб"... Иисуса ведь тоже казнили...
– В Ветхом Завете Моисей положил между людьми непреложный закон, который отчетливо прописан во Второзаконии – "Не убивай". Но, увы, ветхие люди придумали массу исключений и стали практиковать смертную казнь очень широко, как нечто нормальное. Мы же – христиане, выведены Спасителем из Ветхого Завета и уже две тысячи лет живем в Новом Завете, где отменены все (!) крайние формы взаимоотношений между людьми. Так, в повествовании от Матфея не разрешаются даже простой гнев и оскорбления: "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака" (дурак), подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной". То, что Ветхозаветный Синедрион приказал казнить Спасителя позорной казнью на кресте, давно заклеймено человечеством как очевидное беззаконие. Даже с точки зрения Ветхозаветных юридических норм эта казнь является вопиющим преступлением – использованием руководящего ресурса в религиозно-политических целях и не может служить для объяснения рассматриваемого нами вопроса, но зато отлично показывает нам через века, как может пострадать невиновный, когда смертная казнь применяется направо и налево.
– Если бы на вас лично легла ответственность принять решение о том, казнить педофила-убийцу или нет, вы бы смогли принять решение? – Любая кровь вопиет к отмщению, и потому казнь даже столь одиозного злодея не принесет нам освобождения от этой мрази. Наоборот, она ввергнет нас в череду тяжелейших жизненных недоразумений, вызвав со стороны его друзей и родственников волну мести и насилия против сопричастных к приведению в жизнь этого убийства. Зло уйдет вглубь и научится конспирации, что ухудшит раскрываемость подобного рода преступлений. И потом, кто дал нам право отнимать у преступников жизнь и возможность к покаянию? Кто из нас твердо уверен, что душа этого негодяя совершенно неспособна к исправлению? Совершенно точно, что никто! Спаситель сказал нам, что окончательный праведный суд только у Него. Поэтому я бы отказался применять смертную казнь даже к подобной сволочи, но применил бы к нему то, что разрешено любому христианину, – изгнание с заточением в местах, не способных дать возможность для побега и для продолжения злодейств. Скажем, на Новую землю, там вполне можно жить, и найдется время для размышления и покаяния.
– Никого вообще нельзя казнить?
– Никого!
– Как убедить народ, что смертный приговор недопустим? Ведь по статистике подавляющее большинство за возрождение в России высшей меры наказания.
– Необходимо показать людям максимально большое количество несправедливо вынесенных приговоров, которые уже нельзя пересмотреть в силу физического отсутствия беззаконно обвиненных – расстрелянных, повешенных, обезглавленных, убитых электрическим током. Я уверен, это подействует. Кто-то скажет, что в исключительных случаях все-таки нужна смертная казнь, но и это недопустимо, так любые исключения постепенно превратятся в постоянную практику, как это было в годы правления советской власти.
Источник: Газета "Пятница"
