Продолжаем публикацию документов из фонда уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Куйбышевской области. Первая публикация была датирована 1957 г. Прошло пять лет... Должность уполномоченного занимает другой человек – Н.Трофимов. Он уже не пишет "архиеписком", не принимает эпитет "смиренный" в подписи архиепископа за имя собственное, излагает мысли более связно. Но неизменным остается одно – нетерпимость к верующим, взгляд на церковнослужителей, как на алчных требоисполнителей и идейных врагов. Публикуемая сегодня записка – документ времен "хрущевской оттепели". Парадоксально, но "потепление" не коснулось религиозной жизни – напротив, в отношении верующих лишь сильнее "закручивают гайки".
Документ хранится в Государственном архиве Самарской области. Орфография и пунктуация подлинника сохранены.
с.84
Секретно
В СОВЕТ ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТОВ
при Совете Министров СССР
Копия: ОБКОМУ КПСС
ДОКЛАДНАЯ ЗАПИСКА
о старообрядческой архиепископии беглопоповского согласия
После ухода на покой архиепископа Епифания (Абрамова Е.К.) и снятия его с регистрации 24 марта 1962 года старообрядческое епархиальное управление в г.Куйбышеве существует лишь формально, так как никакой работы по руководству духовенством зарегистрированных приходов оно не осуществляет.
Епифаний в первое время после ухода на покой имел несколько попыток, приходя в церковь, собирать денежные подаяния, однако это вызвало недовольство со стороны свяшенника ИСАЕВА, протодиакона СЕРГЕЕВА, а также многих верующих. По моей рекомендации, церковный совет предупредил Епифания о том, что его попрошайничество осуждается верующими и несовместимо с его саном. Получив такое замечание, Епифаний прекратил собирать подаяния и почти перестал ходить в церковь.
Мной уже докладывалось ранее о том, что Епифаний был известен духовенству и верующим как грубиян и больше заботившийся лишь о личном обогащении, а потому его уход за штат был воспринят как должное.
Временное руководство епархиальным управлением было возложено на священника местной церкви Исаева, но последний от этой роли категорически отказывается и делами епархиального управления совершенно не интересуется.
Практически вся деятельность архиепископии в настоящее время сводится к получению денежных переводов и даче ответов на отдельные письма. Всю эту работу выполняет секре-
с.85
тарь Булгаков (он же казначей церкви). Булгаков активно помог в разоблачении злоупотреблений Епифания, откровенно информирует меня о положении дел в епархиальном управлении. Он сторонник того, чтобы упразднить архиепископию, поскольку духовенство и религиозные общества никакой заботы о ней не проявляют, и, видимо, мало заинтересованы в ее существовании.
Такое положение подтверждается хотя бы тем, что за последние несколько месяцев почти прекратились денежные поступления от духовенства и религиозных обществ. Регулярно по 30 рублей в месяц переводит лишь священник Московской старообрядческой церкви ДОРОФЕЕВ и дважды сделал переводы по 100 и 90 рублей брат Епифания священник АБРАМОВ, который на протяжении ряда лет подвизается в незарегистрированном старообрядческом обществе в г.Бугуруслане Оренбургской области.
На 1 ноября 1962 года в епархиальном управлении имелось всего 498 рублей, при наличии того, что расходы сведены почти до минимума.
В первое время после снятия с регистрации Епифания отдельные священники, особенно Дорофеев из Москвы, и Абрамов из Бугуруслана делали попытки к тому, чтобы добиться разрешения на созыв собора для избрания нового архиепископа. В этих целях Дорофеев присылал в Куйбышев своего дьякона Калинина. Тогда же приезжал Абрамов из Бугуруслана. Они останавливались в доме Епифания и имели намерение организовать заседание высшего духовного совета с тем, чтобы еще раз обсудить меры по созыву собора. Священник Куйбышевской церкви Исаев и протодьякон Сергеев от участия в таком совещании отказались, а священнику Абрамову было сказано, чтобы он вообще не вмешивался в дела архиепископии, поскольку сам служит без регистрации.
За последние несколько месяцев никто из священников и верующих вопроса о новом архиепископе не поднимают.
Не подают о собе известий епископы Иеремей из Новыозыбкова и Евсевий. Последний в настоящее время на регистрации не состоит и, видимо, подрабатывает нелегальными службами. Одна женщина верующая из Алтайского края прислала письмо, в котором просила сообщить состоит ли Евсевий на регистрации. Из этого следует заключить о том, что Евсевий выезжал в Сибирь. Постоянно же он проживает в Пермской области.
Считаю необходимым сообщить такой факт –
В начале декабря в старообрядческую церковь явился мужчина, отрекомендовавшийся бывшим монахом. Он привез на имя Епифания письмо от некого архиепископа Феодосия, проживающего в г.Астрахани, Краснопитерская, 17. Этот архиепископ Феодосий просит Епифания назначить ему время для личной встречи. Цель встречи в письме не указывается. Монах был принят секретарем архиепископии Булгаковым и на словах рассказал, что архиепископ Феодосий имеет желание перейти из православия в старообрядцы и стать правящим старообрядческим архиепископом.
Булгаков оставил у себя письмо. А монаху ответил, что Епифаний снят с регистрации и церковными делами больше не занимается. Если же архиепископ Феодосий имеет действительно намерения перейти к старообрядцам, то Булгаков порекомендовал обратиться по этому вопросу к уполномоченному Совета по делам культа.
Кто такой монах Булгаков не выяснил, но со слов последнего передал, что он проживает в Ульяновской области, работает поваром в одном из совхозов, ездил в Астрахань на свидание с архиепископом Феодосием, у которого в прошлом был послушником.
На основании вышеизложенного полагаю, что настало время рассмотреть и решить вопрос о старообрядческой архиепископии беглопоповского согласия.
Принимая во внимание тот факт, что архиепископия на протяжении уже нескольких месяцев по существу бездействует, не поддерживается духовенством и религиозными обществами, считаю целесообразным снять ее с регистрации и таким образом ликвидировать единый старообрядческий центр.
Недовольство среди духовенства и верующих это мероприятие не вызовет.
Если Совет по делам религиозных культов найдет возможным принять постановление о снятии с регистрации старообрядческой епископии, епархиальным управлением будет подготовлено и разослано в 12 старообрядческих зарегистрированных обществ соответствующее письмо о прекращении своей деятельности.
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов
по Куйбышевской области Н.Трофимов
22 ноября 1962 года
Г.Куйбышев
Отп. 3 экз.
2 – адресатам
1 – в дело
ГАСО, Ф.4089, оп.1, д.37
Набор и публикация автора сайта
По материалам источников: Староверы в Самаре
