10 мая на выставке "Двоесловие/Диалог" в храме святой Татианы при МГУ побывали заведующий кафедрой филологии МДА профессор Владимир Кириллин и специалист по истории древнерусского и византийского искусства, доцент МДА Нина Квливидзе. В ближайшее время на сайте "Богослов.Ру" появится видеосюжет, снятый сотрудниками киностудии МДА "Богослов". Мы публикуем некоторые выдержки из интервью с преподавателями МДА и художниками – участниками выставки.
Несовместимость экспонатов с канонами церковного искусства и дискуссия, возникшая по поводу выставки "Двоесловие/Диалог" – основные вопросы, затронутые в разговоре с преподавателями МДА и художниками. Специалисты по христианскому искусству и участники выставки постарались выяснить, можно ли в принципе говорить о конфронтации между Церковью и миром современного искусства и есть ли основания для того, чтобы считать работы художников кощунственными.
"Здесь нет ничего такого, что могло бы затронуть чувства верующего человека", – заявил доктор филологических наук, профессор Владимир Кириллин.
Кощунство – сознательная позиция автора, направленная на то, чтобы насмешкой или издевательским поступком нечто уничтожить. "Здесь же – попытка искренних людей увидеть мир, пропустить его через свое ощущение. Творчество людей, только идущих к Богу, что-то познающих на этом пути, но не стремящихся ничего опровергнуть", – считает профессор Кириллин.
"Русское барокко" художника Андрея Филиппова
Из экспонатов он отметил инсталляцию "Русское барокко" Андрея Филиппова. "Орлы очаровательны. И не думаю, что в этой композиции есть какой-то вызов", – сказал профессор.
Организация экспозиции со стороны Церкви – смелый и нетипичный в плане миссионерского служения шаг. И если речь идет о примирении, то больше всего оно нужно не Церкви, которая, по словам Кириллина, "открыла свои объятия", а тем, кто оказался по отношению к ней в оппозиции.
"Церковь по природе своей обращена к миру, даже если внутренне она стоит на консервативных, неизменных позициях. Церковь и должна принимать мир таким, какой он есть, пытаясь что-то в этом мире исправить, но не отталкивать", – уверен завкафедрой филологии МДА.
Художник Владимир Куприянов высказал мнение о том, что Церковь может и должна принимать участие в культурной жизни, как это принято, например, в Европе.
"У нас огромная, талантливая страна, и при этом мало чего происходит. Поэтому нам важнее иметь культурные события, а не запрещать их. Открытость свежее, проточнее. А если Церковь закроется, это будет слишком неестественно", – уверен Куприянов.
По мнению художника, дискуссия по поводу выставки "Двоесловие/Диалог" идет не о существе работ, а о "чистоте идеологии", что далеко и от содержания экспонатов, и от атмосферы храма святой Татианы. Одна из главных причин агрессивной реакции на экспозицию – незнание мира современного искусства, который намного шире и разнообразнее, чем эпатажные и скандальные проекты, о которых пишут многие СМИ.
"Если Вы не знаете искусства, не стоит торопиться с выводами. Ведь, не зная математики, Вы не будете говорить, что теорема Ферма – это мракобесие", – привел пример Владимир Куприянов. Самое необходимое сейчас – не создавать и навязывать жесткую, обязательную для всех художественную форму (это пытались делать в СССР), а стремится заинтересовать людей и дать им возможность узнать что-то новое.
"Люди много чего не понимают. Тем, кто колеблется в оценках, надо быть проще и не закрываться от процессов теперешней нашей жизни", – сказал художник. – Человек, думающий о личной ответственности, обязательно должен с этим соприкасаться".
Выставка "Двоесловие/Диалог" – первая часть большого проекта, рассказал художник Андрей Филиппов.
Следующим этапом могла бы стать большая экспозиция работ светского христианского искусства России за последние 300 лет, например, в Русском музее. "И особое внимание надо уделить времени, когда у власти были большевики и все люди, ищущие Истину, были под гнетом идеологии", – отметил художник Филиппов.
Проект мог бы завершиться созданием в России музея христианского искусства.
Что касается полемики по поводу выставки, художник отметил, что к подготовке участники отнеслись очень серьезно. "Мы бы не стали делать эту выставку без благословения духовника (говорю о себе лично), приглашения отца Максима и разрешения Святейшего Патриарха", – сказал художник.
"Так как Евангелие пронизывает весь наш мир, мне показалось, что эти работы важны, потому что иногда, проходя мимо, мы отворачиваемся от вонючего бомжа и не понимаем весь ужас развращенности, падения человека. Эти люди требуют помощи, а не отпихивания, потому что якобы они "грязные", а спасутся только "чистые", – прокомментировал фотографии Филиппов.
О своей работе "Русское барокко" Филиппов рассказал, что она является одновременно символом разделения (потому что у орлов две головы) и единства (потому что одно тело). Для него, как для человека, давно интересующегося Византией, это прежде всего проблемы разделения Церкви на Западную и Восточную и вопроса о единстве Тела Церкви. А еще – предположение, что когда-нибудь двуглавые орлы снова поднимутся над Святой Софией в Константинополе. А пока, заявил художник, "мы молимся и работаем, и больше ничего".
По мнению доцента МДА Нины Квливидзе, выставка интересна уже тем, что художники искренне выражают свои чувства и пытаются искать ответы.
"Осмотрев всю экспозицию, я ни одной из представленных работ не могла бы привести как пример сознательной насмешки или издевательства над церковными ценностями", – сказала Квливидзе.
Новая форма не означает кощунства. Слово Божие может использоваться и в каноническом, церковном искусстве, и в произведениях отдельных авторов. " Это очень древняя традиция, – сказала Квливидзе, напомнив об апокрифах и народных песнях на библейские темы. – Если это искреннее проявление внимания к Церкви, которое созвучно зрительской аудитории, это прекрасно".
Об "Евангельском проекте" Дмитрия Врубеля и Виктории Тимофеевой Нина Квливидзе заметила, что идея соединения фотографий и цитат из Евангелия замечательна. Однако не всегда фотография соответствует цитате по смыслу.
Например, снимок боснийских мусульман (плачущая пожилая женщина и молодой человек) у мемориала очень точно сочетается с цитатой из Евангелия от Иоанна: "Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе" (Ин, 19, 26-27).
А вот цитата "ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает" (Мф, 8, 9) к фотографии начальника ОВД Центрального округа Москвы во время разгона "Марша несогласных" подобрана не точно. "На фотографии человек злобно дает людям некий приказ, а в Евангелии начальник просит Христа о даровании исцеления его подчиненному", – прокомментировала Нина Квливидзе. Автор соотнес представленные в обоих случаях образы человека, который имеет в своем подчинении некоторых людей (милиционер и сотник), но не учел различие ситуаций.
"Это опять-таки не кощунство, а свидетельство неправильного понимания евангельского эпизода", – считает Квливидзе.
Разговоры о конфронтации между Церковью и современным искусством, на взгляд искусствоведа, парадоксальны. "Оппозиция Церкви и культуры содержит в себе долю лжи. Церковь является живущим сейчас Богочеловеческим организмом. Поэтому Церковь не может быть устаревшей, так же как современность никак не может противоречить Церкви", – заявила Нина Валериевна.
По ее мнению, форма художественного творчества может быть любой, главное, чтобы она была воспринята зрителем. А творчество на христианские темы можно считать даже формой миссионерства. Например, для кого-то работа Гора Чахала "Имена Бога" может послужить поводом раскрыть Священное Писание. "Кому близка эта "проповедь", тот получи от нее пользу, кому не близка, не получит вреда", – уверена Квливидзе.
Источник: Татьянин день
