Наша общественность с интересом следит за проходящими между Грузией и Турцией переговорами, по окончании которых в 2011 году будет оформлен двухсторонний договор о реабилитации грузинских храмов в историческом Тао-Кларджети и восстановлении в Грузии турецких молелен, в том числе мечети Азизе в Батуми и реабилитации мечети в селе Квирике Кобулетского района.
На минувшей неделе находившийся в Аджарии министр иностранных дел Турции Ахмед Давутоглу заявил, что Турция готова к реабилитации в Грузии мусульманских молелен, а также разделяет вместе с грузинской стороной ответственность за восстановление на турецкой территории грузинских памятников. Включения в переговорный процесс и публичности переговоров требует и Грузинская патриархия. Туманный характер параграфов договора, противоречивые заявления политиков и недостаток информации в связи с переговорами в целом вызывают тревогу в Грузии. Поэтому необходимо, чтобы начавшиеся переговоры были прозрачны для всех заинтересованных сторон, включая широкую общественность.
Следует уточнить формы и условия договора.
Турецкая сторона проведет реставрацию мечети в селе Квирике, история которой по сегодняшний день не известна, в том числе и в исследовательской среде. Читатели "Версии" первыми узнают драматическую историю о том, как разобранная церковь за одну ночь превратилась в мечеть. Я собрал главные исторические факты из пространного исследования, проведённого ещё в юношеские годы. Приведенные факты полностью выстроены на основе исторических источников, записи бесед со старожилами селения Нижняя Самеба, местными исследователями.
Триста лет господства османов оставили свой след в Аджарии, чувствительный для этого края и сегодня. Несмотря на исторические невзгоды, Аджария не сломилась на трудном пути борьбы за сохранение христианского вероисповедания. Убедительные примеры тому – множество христианских церквей и монастырей на её территории: Хиноцминда, Тетросани, Самеба, Квирике.
Село Самеба расположено по левому берегу ущелья Кинтриши. Это село состоит из двух частей: Верхний и Нижний Самеба. Бесспорно, что село Самеба получило название под влиянием церковной топонимики. Церкви в Верхнем и Нижнем Самеба построены во имя Пресвятой Троицы. Согласно традициям церковно-монастырского зодчества, святыни строились в густонаселенной местности. В Кинтришском ущелье множество христианских и дохристианских культово-церковных наименований и географических пунктов, исследовательский интерес к которым проявлялся ещё с XIX века. Эти места до сих пор являются предметом особого внимания историков, археологов и этнографов. Этот край в I тысячелетии старого летоисчисления и в начале новой эры входил в ареал культуры древней Колхиды (миф об аргонавтах и др.).
В селе Самеба две церкви, которые подчинялись епископату Хиноцминды. Одна церковь расположена в Нижнем Самеба. Ныне от неё сохранились лишь руины, но местное население пытается восстановить храм своими силами. Вторая церковь находилась в Верхнем Самеба. Основанная в XVII-XVIII вв., церковь полностью была уничтожена в результате турецкого нашествия и перестроена в мусульманскую мечеть.
Предположительное местонахождение церкви, было определено случайным открытием в 1966 году. Житель села Мурад Кахидзе во время строительства дома обнаружил в глубине земли церковный колокол, на котором была надпись "Самеба" на древнегрузинском языке. Таким образом, было установлено местонахождение разрушенного храма.
Житель Нижнего Самеба, заслуженный педагог Грузии Али Гогитидзе рассказал, что в 1590 году в Самцхе-Джавахети пашой называли христианина Соломона Гогитидзе. Он вскоре покинул этот край и позднее с семьей переселился в Кинтришское ущелье. По мнению Али Гогитидзе, именно тогда и была построена в Верхнем Самеба деревянная церковь, настоятелем которой был священник Иосиф. Когда турки вторглись в Самеба, их первые атаки были направлены на уничтожение церквей. Захватчики разрушили деревянную церковь в Самеба, разобрали её по частям и перенесли в низину, в село Квирике. Здесь турки, используя обломки церкви в качестве строительного материала, построили мечеть. Этот факт вызвал возмущение населения Самеба. Было созвано собрание, на котором сельчане решили возродить церковь. Жители Самеба мобилизовалась за одну ночь, мечеть разобрали, а материал перенесли в Верхний Самеба, и из него отстроили церковь.
Турки вновь атаковали высоту, вновь разобрали церковь на части и восстановили мечеть на прежнем месте. К тому времени в Самеба, по преданию, проживало 115 семей (451 человек). Столь малочисленный отряд не мог вступить в бой с турецкой армией, но храмовый колокол был надежно укрыт в земле.
Я изложил исторические факты, но сегодня протеста местных жителей идея восстановления мечети на месте христианской церкви не вызывает, я сам был тому свидетелем. Былые невзгоды преодолены, и село вернулось в православный приход. Тем более, здесь действует несколько христианских храмов, построенных в последние годы.
По материалам источников: Kavkasia.net
