Обзор СМИ: Проханов об огненном исламе

ОБЗОР СМИ. ПРОХАНОВ ОБ ОГНЕННОМ ИСЛАМЕ
Так получилось, что основной темой этой недели на нашем портале, стало обсуждение некоторых вопросов, так или иначе связанных с исламом. Слов нет, тема эта очень актуальная, и каждую неделю в печати появляется несколько статей, в которых, так или иначе, затрагивается эта тема. При этом авторы статей, выходящих в российских и зарубежных СМИ, предлагают читателю весь спектр отношения к исламу – от нетерпимости и отождествления мусульман с террористами, до благоговейного пиетета перед исламом и утверждений, что только ислам может помочь России найти свой "особый путь".
Подобная непоследовательность и противоречивость оценок, вероятно, связана с тем, что для многих людей в России ислам остается "ускользающим предметом", объективно оценить значение которого многие просто не в состоянии.
Этот тезис только подтверждает недавнее интервью Александра Проханова – главного редактора газеты "Завтра", опубликованное на сайте «Ислам РУ». Отвечая на вопрос корреспондента о причинах повышенного внимания КПРФ к исламу, Александр Проханов говорит о пассионарности ислама: "Пассионарность лежит сегодня в исламском мире. Исламская революция, исламское сопротивление, исламская альтернатива - вот что сегодня широко предстает как альтернатива американскому гегемонизму, неолиберальному концепту в целом". При таком подходе на первое место выдвигается тезис о том, что ислам – это религия протеста и социальных революций. Причиной подобных настроений, по мнению большинства исследователей ислама, является глубокое разочарование мусульман в современном устройстве мира, вызванное тем, что мусульманская "лучшая община, явленная людям", которая объединяет приверженцев единственно верного учения, "оказалась в современном мире на обочине, переживает упадок, вынуждена бессильно смотреть, как неверные определяют судьбы человечества и правят миром. В первую очередь, это относится к арабским странам. Нельзя уйти от сравнения былой славы и могущества арабов с их теперешним положением. Фиаско всех без исключения форм правления, "заимствованных у неверных", — начиная от карикатурной демократии, имитировавшей "западную модель", и кончая насеровско-баасистским "государственным социализмом" — неизбежно должно было привести мусульманских активистов к выводу о том, что первопричина бед — отступление от принципов первоначального ислама, а ключ к решению многочисленных проблем — в восстановлении этих принципов под девизом: "Ислам — вот ответ". (Георгий Мирский. Цивилизация бедных. "Отечественные записки" 2003, №5). Эксплуатировать подобные настроения, а тем более опираться на них в своей политической или общественной деятельности – вещь чрезвычайно опасная и могущая привести к непредсказуемым последствиям.
Александр Проханов также говорит о духовном взлете, который, с его точки зрения, переживает ислам во всем мире, о чем свидетельствует все увеличивающееся число последователей этой религии: "Сегодня Ислам принимают не только русские, но и итальянцы, испанцы, даже евреи становятся мусульманами. Я полагаю, что это результат духовного взлета, который переживает на современном этапе исламский мир. И дай Бог, чтоб этот взлет продолжился как можно дольше, чтобы он не прервался в результате политики мирового интригана в лице Вашингтона". Даже не обращая внимания на политическую составляющую заявления автора интервью, следует отметить, что духовный взлет ислама в России не носит столь глобального характера, а недоверие между рядовыми православными и мусульманами по-прежнему очень велико. За примерами далеко ходить не нужно 19 июня 2003 года фонд "Общественное мнение" задал своим респондентам вопрос "Если говорить в целом, ислам, по вашему мнению, играет в современном мире положительную или отрицательную роль?" 49 % опрошенных сказали, что отрицательную, 14 % - положительную и 37 % не смогли ответить на этот вопрос ("Отечественные записки" 2003, №5). Приведенные данные свидетельствуют скорее о том, что к исламу пока относятся недоверчиво и осторожно.
Александр Проханов надеется, что в скором времени Ислам и Православие в России окончательно встретятся: "в истории было много разных трагических эпизодов взаимоотношений Ислама и Православия. В советские годы обе религии ощущали давление атеистической власти. Сегодня же, когда происходит оживление религии, сонные застывшие религиозные формы начинают двигаться, дышать, расширяться, развиваться. И встреча Православия и Ислама в современном глобалистском контексте очень важна".
Главный редактор газеты "Завтра" также считает, что в России нет проявлений исламофобии, а есть некоторая неприязнь к представителям определенных национальностей: "На мой взгляд, исламофобии в России как таковой нет. Есть фобия, связанная с кавказцами, таджиками и др., но она не окрашена религиозно. Я думаю, что у любого русского человека, особенно у того, кто когда-нибудь жил рядом, например, с татарами или башкирами, и в мыслях не может появиться того, чтобы относиться к "зеленому", к Исламу, как к чему-то враждебному". С этими словами Александра Проханова также нельзя не согласиться, однако следует отметить, что по тому же опросу "Фонда общественного мнения" большинство опрошенных считают Православие и Ислам наиболее несхожими религиозными учениями.
Наконец, говоря о перспективах Ислама в России, Александр Проханов желает, чтобы в России становилось больше носителей подлинной исламской культуры: "Мне хотелось бы, чтобы Ислам в России продемонстрировал во всем объеме и красоте свою светскую и религиозную культуру. Для этого должны появиться люди, которые бы отождествляли себя с исламским миром, в Тюмени, в Казани, в Уфе, в Москве. Я надеюсь, что на сцену в России выйдут мусульмане, как Низами или как Хорезми, понимающие красоту и духовную мистику Ислама. И с этим чувством они пустятся в сегодняшний мучительный социальный мир. Я жду с нетерпением протуберанца не только политической огненной энергии, но и культурного взлета Ислама в России". Заметим, что у Александра Проханова всё достойное внимания – обязательно "огненное": "огненный ислам", "огненное восстание", "огненный котел", "огненная энергия". Просто пиромания какая-то… "Огненная энергия" - вещь очень опасная и непредсказуемая, а использование ее в политике может привести к фатальным последствиям. Наверное поэтому, государство куда с большей осторожностью выстраивает собственную политику по отношению к Исламу и к Православию. По мнению С.Б. Филатова, Ислам в России, как и Православие, чаще всего рассматривается как часть национальной культуры, как способ соединиться со своим народом, а потому вряд ли можно говорить о том, что ислам в России получит слишком широкое распространение, с чем согласен и Александр Проханов. Во всяком случае, недавнее заявление Алексия II о том, что у православных и мусульман сложились братские отношения, представляет собой более надежный фундамент для развития межрелигиозного диалога, чем политический романтизм Александра Проханова.