В книгу настоятеля храма Святой мученицы Татианы при МГУ, заместителя председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Максима Козлова вошли его избранные проповеди, расположенные в хронологическом порядке по времени их произнесения. Отец Максим – известный богослов и публицист, автор целого ряда книг, множества статей и публикаций. Его слово, будучи, по выражению апостола Павла, "острее меча обоюдоострого", всегда вызывает живую реакцию аудитории.
Содержание
Вход Господень в Иерусалим
Слово о поклонении в духе и истине
День памяти Илии Пророка.
Слово о толерантности
Неделя по Крестовоздвижении.
О женщине-хананеянке
Слово о жизненном призвании
Слово о дорожном движении
Притча о безумном богаче
Слово о Церковном Уставе
Неделя святых отец.
Слово о человеческой истории
Слово о поступке
Неделя о мытаре и фарисее
Неделя о Страшном Суде.
День памяти новомучеников и исповедников Российских
Слово перед началом Великого Поста
Неделя Торжества Православия.
Слово об анафематизмах
Пассия первая.
Слово о молитве Ефрема Сирина. Часть 1
Пассия вторая.
Слово о молитве Ефрема Сирина. Часть 2
Пассия третья.
Слово о молитве Ефрема Сирина. Часть 3
День памяти преподобного Иоанна Лествичника
День памяти преподобной Марии Египетской
Неделя апостола Фомы.
Слово о пасхальном настроении
Неделя жен-мироносиц
Неделя святых отцов I Вселенского Собора.
Слово о догматах
Слово в праздник Всех святых
Неделя Всех святых, в земле Российской просиявших
Слово на Преображение Господне
Слово о том, какая есть главная заповедь
Воскресение словущее
Воздвижение Креста Господня
Слово о стяжании благодати
Притча о сеятеле. Слово о культуре.
День памяти апостола Луки
Слово в день памяти святых бессребреников Космы и Дамиана
День памяти святителя Филарета
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Слово о выборах, которые мы совершаем
Предпразднство Богоявления.
Слово о подготовке к Таинствам
Слово на всенощной под Богоявление
Слово об истинном покаянии
Слово о неравенстве и предопределении.
Память святого преподобного Антония Великого
Неделя о блудном сыне
Неделя о Страшном Суде
Слово в Неделю изгнания Адама из рая
Слово на чине прощения
Слово в Неделю Торжества Православия
Пассия первая.
Слово о спасении и святости
Пассия вторая.
Слово о послушании
Пассия третья.
Слово об истине
Слово в день памяти преподобной Марии Египетской
Слово в Великий Четверг
Слово в Неделю апостола Фомы
Слово в Неделю о самаряныне. Память святителя Николая
Слово на Пятидесятницу
Слово в день Всех святых, в земле Российской просиявших
Слово на Преображение Господне
Слово на Успение Пресвятой Богородицы
Слово на беседу Спасителя с богатым юношей
Притча о званых на брачный пир
Слово о плодах
Слово на притчу о гадаринских бесноватых
Слово на притчу о милосердном самарянине
Слово на день памяти святителя Филарета Московского
Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы
Слово на исцеление жены согбенной
Слово на день памяти святителя Николая
Приводим отрывок из книги.
Слово об истинном покаянии
23.01.2011
Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Мф 4, 12-17
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Все мы с вами знаем, дорогие братья и сестры, что Священное Писание должно быть основой нашей веры. Оно и есть основа веры Церкви, несомненно, но также оно должно быть основой веры и внутреннего строя жизни каждого из нас. Слово Божие есть тот меч обоюдоострый, тот источник ведения, на основании которого единственно христианин и должен определять то, во что мы верим, как мы думаем, как мы поступаем.
И вот по отношению к Священному Писанию у нас бывает наряду с прочим две разновидности неправильностей. Об одной мы с вами говорили не так давно. Это наше нежелание знать, о чем нам говорит слово Божие. В особенности это относится к Ветхому Завету, но в значительной мере относится это и к Завету Новому. Но бывает и вторая разновидность. Бывает, слова из Священного Писания, которые мы знаем, которые стали почти что цитатами и пословицами и крепко-крепко на каком-то уровне сознания присутствуют у каждого из нас, но которыми мы или не руководствуемся, или к адекватному пониманию которых, напоминанию себе изначального их смысла, не прилагаем значимых усилий. К числу таких слов относится, несомненно, главное, то, что мы слышали сегодня в отрывке s Евангелия от Матфея, в словах Спасителя, с которыхОн начал Свое общественное служение: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. О чем говорит Христос? О каком покаянии? Неужели о том, что мы чаще всего приносим у аналоя, когда мы вспоминаем о сухости на молитве, о том, что вчера не сходил на всенощную, о том, что сегодня до литургии включил телевизор, о том, что поссорился с соседкой или с родственниками. Неужели через такое покаяние к нам приближается Царствие Небесное? Нет, конечно. И не надо питать иллюзий, что это есть то, о чем Господь сегодня говорит в Евангелии.
Если бы мы открыли место, параллельное Евангелию от Матфея, у евангелиста Марка, то мы прочитали бы там о том, как Господь проходил мимо двух людей – Симона Петра и Андрея, брата его. И они откликнулись, услышав Его проповедь, всеоставили и пошли за Ним. Потом Он проходил мимо других братьев, Иакова и Иоанна, – и они откликнулись, оставили отца своего Зеведея и пошлиза Ним. Вот это и есть то внутреннее изменение человека ради Бога, о котором Христос говорит: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Это есть та перемена личности, всех отношений, всех ценностных ориентиров, когда Бог становится действительно главным в жизни человека. Не формально, не по внешнему исполнению тех предписаний и правил, а реально Бог становится главным в жизни человека, как Он стал для апостолов. Это то первое покаяние, которое свидетельствовалось в древней Церкви крещением взрослого человека, которое в наше время обещаем мы, как восприемники, для детей – что мы в таком понимании веры воспитаем наших крестников или наших родных детей. Это такое покаяние, в которое приходит взрослый человек, если он был крещен в детстве, но не воцерковлен и теперь желает действительно войти в ограду церковную, чтобы Бог стал главным в его жизни.
Древняя Церковь, между прочим, довольно долго не знала покаяния как отдельно совершаемого чина – в особенности по отношению к грехам не самым значительным. А по отношению к грехам значительным Церковь не сразу решила, что таковых грешников можно принимать. Среди святых отцов Церкви были те, кто считал, что если человек после крещения допустил тяжкие грехи: блуд, прелюбодеяние, убийство, воровство, – то таковой Богу засвидетельствовал, что он – не христианин, его назад в церковную общину принять нельзя. Прошло не менее трех веков церковной истории, прежде чем разум церковный, соборная мудрость церковная и таковых людей, немощных и слабых, на которых мы куда как больше похожи, чем на первых христиан, стала принимать и говорить: "Да, это возможно для вас, если вы еще раз осудите живущий в вас грех перед Богом, то вам возможно оказаться снова христианами. Церковь не отвергает вас, дает вам возможность еще раз и еще раз попытаться. И не отвергнет вас до конца".
Но эта милость церковная не должна нами восприниматься как потакание нашему греху, чтобы мы не жили по лукавой пословице: "Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не согрешишь". Это лишь напоминание нам о том, что покаяние должно быть серьезно и что цена его – это источник этого покаяния, Искупительная Жертва, которая была на Голгофе принесена Христом. Нужно помнить, что подобного рода перемена ума – прежде всего не дело людей, а дело благодати Божией. Господь проходил мимо многих людей, но откликнулись только Петр, Андрей, Иаков и Иоанн. Но не среди всех людей проходил Христос, а среди тех, кого Он, как пишет апостол Петр в своем послании, их же и предуведе, тех же предуставе – среди тех, кого Онзнал прежде, от вечности, тех он и поставил быть избранными. И такого рода избрание происходит чудесным образом во все времена, не только в древности.
Сейчас я хочу рассказать вам историю, которая произошла буквально на наших глазах. За несколько дней до престольного праздника, в один из дней, когда я дежурил в храме, ко мне пришли две женщины – молодая и средних лет. Причем в силу обстоятельств им пришлось долго ждать нашей встречи – она не сразу могла состояться. В процессе разговора выяснилось, что младшая плохо говорит по-русски – мы нашли с ней общий иностранный язык, на котором смогли объясниться. Выяснилось, что она из страны, которая далеко и известна нам тем, что там много обезьян лазит по деревьям, – из Бразилии. И эта девушка из Бразилии, католической страны, оказавшаяся в России путем стечения очень разных обстоятельств, выразила желание принять Святое Православие, войти в ограду Церкви. Я не сразу отозвался на это радостно – знаете, так бывает, особенно когда человек замуж выходит или женится, что это желание родственников. И стал ее спрашивать, понимает ли она, чем Православие отличается от католицизма, читала ли она что-то о святой православной вере, осознает ли всю важность своего шага? Она начала мне рассказывать – да так, что если бы она была семинаристом, я бы ей четверку поставил по сравнительному богословию. Но для нее это было пять с плюсом. От наших соотечественников, желающих креститься, я не слышал такого сознательного исповедания будущей веры в той стране, на языке которой она не разговаривает, если говорить о русском языке.
Вот оно, действие благодати Божией. И второе. До того она пришла в храм, где ее не слишком ласково приняли, – у нас так, к сожалению, бывает иногда. Но она и это преодолела, хотя, как любой человек, ждала, что ей обрадуются, а пережила отталкивание. Думаю, будет возможность, что ее на принятие Православия благословит сам Святейший Патриарх, Предстоятель Православной Церкви. Она запомнит это на всю жизнь. Давайте и мы запомним, что не только в древности, но и в наше время есть люди, которые откликаются на проповедь Христа – легко, свободно, радостно и входят в ограду Церкви. И нам, кто в этой ограде уже давно, такие люди могут служить примером того, как нужно Бога слушать и как нужно за Ним постараться пойти. О такой перемене внутреннего человека, которую когда-то каждый из нас пережил, напоминает нам сегодняшнее Евангелие, чтобы мы об этом не забыли, чтобы мы не становились христианами немножко, по остаточному признаку, не так, чтобы Богу было мало места, а чтобы мы были христианами до конца.
Аминь.
Источник: Православие.ру
