Нужно ли Церкви всегда идти в ногу со временем?

На днях вновь оживились разговоры о том, что православные христиане – люди, сильно отставшие от жизни. И посты у нас долгие, и Пасху мы встречаем по какому-то архаичному календарю, "а не как все нормальные люди", и священники наши служат не в пиджаках, и литургия у нас на непонятном языке.

В общем, говорят эти люди, забыть нам надо Александрийскую пасхалию и календарь юлианский и праздновать Светлое Христово Воскресение со всем миром. Следуя странной логике этой погони за современностью, которую Честертон называл христианским провинционализмом, нам еще стоит выбросить на помойку краски и карандаши, поскольку есть фотокамеры.

Я сейчас не буду прибегать к богословским и каноническим аргументам, чтобы опровергнуть эту гипотезу, а напомню старую английскую поговорку – "Чтобы создать идеальный английский газон, надо просто стричь траву в течение 200 лет".

Российская история за последний век превратила нас людей без прошлого и будущего. Мы не можем сказать, что будет происходить в нашей стране через 5 лет. Мы твердо знаем, что откладывать деньги на старость в любой пенсионный фонд, значит, попросту проститься с ними, не увидев их больше никогда.

Мы отчаянно нуждаемся хоть в чем-то твердом, стабильном, неизменном в главном. В России есть такой институт – он называется Православная Церковь. Как любой существующий на Земле организм, он несовершенен, поскольку состоит из людей, он может меняться, но при этом остается самим собой. Разумеется, наша Церковь может меняться, но для этого должны быть веские основания, а не просто стремление успеть за временем.

Напротив, мы должны быть благодарны нашей Церкви за то, что она уже тысячу лет пытается создать "русский газон", что мы празднуем Пасху ровно по тому же календарю, как это делал преподобный Сергий Радонежский.

Петр I всего лишь перенес дату Нового года с сентября на январь, мы начали считать годы не от сотворения мира, а от Рождества Христова. Многое изменилось, но правила вычисления Пасхи остались неизменными. Не важно, от какой точки мы отсчитываем века, не важно, когда мы празднуем Новый год, богослужебный наш круг, выстраиваемый от Пасхи, зависит от полнолуния, точки равноденствия и правил, закрепленных I Вселенским собором в 325 году в Никее.

Отказываться от этого наследия ради мнимого единства христиан (совместное празднование Светлого Христова Воскресения автоматически не восстановит ни евхаристического общения, ни догматических различий между, например, православными и католиками), значит, действительно быть глубочайшими провинциалами и полагать, что Запад изначально умнее России просто по факту своей истории или географического положения. Не стоит повторять ошибку Владимира Печорина или Петра Чаадаева и считать нашу Родину варварской страной, а нашу Церковь – прибежищем мракобесов.

Мы и так слишком часто ругаем нашу веру и хвалим чужую, основываясь не на исторических знаниях и реальных фактах, а на мифах, прочитанных нами в интернете. Провинционализм нашего мозга, твердая убежденность в том, что лучше только там, где нас нет, сильнее всего мешает нам вырастить собственный газон и обустроить жизнь в стране, и в Церкви.