По пути на Болотную

В Интернете спорят, ходить ли православному человеку на митинги 6 мая? Протоиерей Владимир Вигилянский, настоятель храма святой мученицы Татианы, считает, что верующий волен выбирать между Болотной и Поклонной, не забывая, что главное место в жизни православного – не площадь, но Храм

Я замечал парадоксальную закономерность, анализируя антицерковную риторику: в ней всегда соседствуют два взаимоисключающих обвинения в адрес Церкви. Например, в случае с введением "Основ православной культуры", с одной стороны, это обвинение в том, что Церковь хочет зомбировать школьников, а с другой – заявление, что именно из семинарских стен вышли все безбожники-революционеры. Примерно в такое же противоречие приходят и обличения в адрес православных людей в том, что они удаляются от мира и его проблем, не участвуют в жизни общества, и в то же самое время упреки в том, что Церковь активно выступает на социальной сцене, вторгается в дела мира и претендует на моральный авторитет в общественно-государственной сфере. На самом деле она никого не привлекает к себе насильно, но и не уклоняется от креста своего социального служения, и активность православных здесь обусловлена словами апостола Иакова: "Вера без дел мертва".

Но сейчас под социальной активностью понимаются только активные протестные мероприятия: митинги, шествия и т. п. В таких акциях православных немного, хотя протестные настроения среди них очень распространены и небезосновательны. Каковы бы ни были общественные и политические взгляды верующих людей, в первую очередь им отвратительны ложь и лицемерие – все, что связано с фарисейством, каким оно предстает в Евангелии. В самый разгар праведного гнева "протестантов" против властей патриарх произнес проповедь о беде нашего времени – об истоках и последствиях тотальной лжи и лицемерия в нашем обществе (28 февраля 2012 года, Новоспасский монастырь). Если бы лидеры протеста были разумны, они бы взяли эту проповедь в качестве основной идеи своего движения. Но вместо этого они использовали ложь как главное оружие против патриарха. Кстати, этот дух фарисейства легко распознается православным сознанием – именно его обличал Сам Господь Иисус Христос.

Я не представляю себе церковных людей, призывающих "идти на Кремль", срывающих с полицейских каски, пляшущих в балаклавах, скажем, на съезде правящей партии или либеральных сборищах, рисующих на стенах оскорбляющие людей лозунги. Но при этом ни разу не слышал от патриарха или епископов призывов не ходить на какие-либо собрания, шествия, митинги. Когда я был на Болотной площади 10 декабря 2011 года, ко мне подходили некоторые церковные прихожане, брали благословение. Никому из них даже в голову не приходило спрашивать, осуждает ли Церковь их участие в митинге. И так понятно, что Церковь лояльна к любым политическим взглядам своих чад, к любым ненасильственным формам протеста, в том числе и очень жестким. Христианам, между прочим, самим вероучением заповедано стремиться к свободе, по слову апостола Павла: "К свободе призваны вы, братья!" Другое дело, что источником этой свободы является Сам Христос: "Где Дух Господень, там свобода". Однако властители протестных дум повели откровенную борьбу с Церковью и вообще с христианским мировоззрением, чем позволили сравнивать их с большевиками. Это была не просто ошибка, а преступление, оттолкнувшее от протестного движения огромное количество людей, и не только верующих. Зима и лето 2012 года теперь ассоциируются с безобразной выходкой панк-группы в храме Христа Спасителя, глумливыми шоу Собчак, поджогами и разгромами православных храмов, крестоповалами, чередой малочисленных митингов, во главе которых красовались чернорубашечники с "зигами"... Протест превратился в фарс, повеяло ветерком безбожных советских пятилеток, атеистического энтузиазма... "Вижду, яко зима хощет быти: сердце озябло, и ноги задрожали..."

Все было бы не так страшно, если бы не попытка идеологов протестного движения навязать обществу новую радикальную идеологию, в рамках которой любая регламентация человеческого поведения в обществе, любые ограничения в нравственной сфере объявляются репрессивными в отношении личности. С этой точки зрения религия, государство, право, законодательство, этика, эстетика, даже пол и нация ограничивают свободу человека. Любые авторитеты упраздняются. Главными препятствиями на пути этого проекта, приводящего к полному хаосу, стоят государственная власть и Церковь. В такой ситуации человек с религиозным сознанием просто вынужден выбрать власть. Это очень многое объясняет и в отношениях Церкви к протестному движению.

Сейчас в Интернете идет бурная дискуссия относительно участия православных в митингах и шествиях по поводу годовщины событий на Болотной площади 6 мая 2012 года. Ни в коем случае не возражая в принципе против участия верующих в мирных демонстрациях и протестных акциях, я считаю, что в пасхальную неделю для православных есть только один "митинг" – это участие в праздничном богослужении, а "шествие" – это крестный ход по окончании этой службы. Променять радостные ликования о Воскресшем Христе на унылые политические речовки протестных митингов – это для православных mauvais ton, или, по-нашему, дурной вкус.