Протоиерей Алексий Уминский: "Я разочаровался в Пелевине, но открыл для себя Прилепина"

Известный московский священник Алексий Уминский написал книгу в соавторстве с журналистом Этери Чаландзия "Человек и Церковь. Путь свободы и любви". Эта книга обращена в том числе и к тем, кто находится за церковной оградой или даже критично отзывается о Церкви.

– Отец Алексий, ваша книга необычна своим адресом. Похоже, что она для тех, кто неплохо образован по светским меркам, но не так много знает о церковной жизни, кто высоко ставит свободу личности и творчества, но часто критичен к Церкви.

– Книга, конечно, обращена к тем, кого можно считать нецерковной интеллигенцией, но не только к ней, а ко всякому думающему человеку. В книге достаточно много простых объяснений, в том числе что такое Вселенский Собор или что такое Символ веры. Добавления внесены моим соавтором журналистом Этери Чаландзия, которая как раз является представителем той аудитории, для которой написана эта книга.

– Есть ещё такая общность – люди с Болотной площади.

– Я как раз не пытаюсь никого выделить. Да, я обращаюсь в том числе и к тем, кто ходит на митинги, и к тем, кто не ходит. К тем, кто носит белые ленточки, и к тем, кто носит триколоры. Понятно, что я, будучи человеком с высшим образованием, говорю на этом языке. И может быть, подспудно мой посыл обращён к людям, с которыми я обычно общаюсь, которые являются моими друзьями, моими прихожанами. Но это всё равно разные люди.

– Вы цитируете некоторых авторов, которые не очень привычны для нынешней церковной среды, – Толкиена, Льюиса, Честертона, Бродского.

– Да, это не духовная литература. Это обычная художественная литература, но глубоко осмысленная. Где-то религиозная, как, скажем, Льюис. Я цитирую этих авторов, потому что это величайшие явления культуры.

– А не вредно ли читать православному человеку Льюиса или Толкиена?

– Мне кажется, что человеку вообще полезно читать в принципе. Это одна из самых важных вещей, которые люди должны делать постоянно.

– А могут ли быть ограничения в чтении книг в связи с вероисповеданием?

– Наше вероисповедание никаких ограничений на чтение книг не ставит. В своё время в царской России была цензура, которая строго отслеживала книги, которые ей казались опасными, потому что они могли нанести вред государству. Таким образом, некоторые произведения Льва Николаевича Толстого в России не издавались, потому что в них, казалось, были крамольные мысли, в том числе и против государства. Но эти книги издавались на Западе и всё-таки доходили до русского читателя.

А человеку как таковому, верующему или неверующему, полезно читать разные книги.

– Но мы же, бывает, сталкиваемся с негласным списком писателей, неприемлемых для чтения православными.

– Я с такими списками никогда не сталкивался, мне их никто не показывал. Никакого обращения Церкви, что, дорогие православные, читайте такие книги и не читайте такие, я не слышал. Разве Церковь выступает в роли ментора, который стоит с указкой и всё время бьёт тебя по пальцам – то не делай, то не читай, то не смотри? Если у кого-то сложилось такое впечатление о Церкви, то мне хотелось бы с помощью этой книги снять такое нелепое подозрение.

– Кстати, вы не читали новый роман Сорокина "Теллурия", в котором затрагивается тема веры?

– Я Сорокина не очень люблю читать. Не потому, что это запрещено, а потому, что он мне не нравится. Читаю часто Пелевина, но в последнее время читать его стало тяжело. Такое ощущение, что читаешь одну и ту же книгу. Особенно последние два романа – Empire "V" и Batman Apollo. В моём представлении это писательская деградация. Поэтому Пелевин мне уже тоже неинтересен как писатель. А вот Захар Прилепин – это замечательно. Я его недавно для себя открыл. Читаю сейчас его рассказы. Очень правдивая, достоверная литература.

– А что посоветовали бы почитать из ваших последних литературных открытий?

– Огромную радость мне доставил роман Евгения Водолазкина "Лавр". Давно у меня не было такого ощущения: прочёл книгу с чувством жалости, что она уже закончилась, а мне ещё хочется побыть с этим автором и с этим великолепным текстом.

Беседовала Елена АЛЕКСЕЕВА