Старообрядцы вчера и сегодня

В Москве при храме Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове уже несколько лет действует Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции. На вопросы "Крестовского моста" отвечает его руководитель иерей Иоанн МИРОЛЮБОВ.

Кто опоздал, по церкви не ходит

– Отец Иоанн, ваш приход – старообрядный. Что это значит? Чем он отличается от старообрядческих приходов?

– Под старообрядческими принято понимать приходы, не относящиеся к Русской Православной Церкви из-за раскола, произошедшего в XVII веке, и не имеющие с ней молитвенного общения. Это, например, приходы старообрядцев Белокриницкого согласия, духовный центр которых находится в Рогожской слободе. А старообрядными приходами Русской Православной Церкви с недавних пор решено называть приходы, которые до революции были единоверческими.

– В чем специфика богослужения в таких приходах?

– Прежде всего, это богослужение древним чином. Это более строгая внутренняя дисциплина. Старообрядцы всегда дорожили единством молитвы. Такое положение, когда человек опаздывает на богослужение и в разгар службы начинает ходить по храму, лобызать иконы и ставить свечи, у нас немыслимо.

– Древний чин так же каноничен, как обычный?

– Именно так. Ничего поврежденного в старых обрядах нет. Напротив, именно у старообрядцев сохранились исконные формы религиозной жизни. Это касается пения, иконописи, архитектуры. При этом старообрядные приходы открыты для всех чад Русской Православной Церкви.

Возрождение древнего чина

– Много ли таких приходов?

– В 1917 году в Российской империи было 600 единоверческих приходов и 20 монастырей. К 1971 году оставалось всего два-три таких прихода. Возрождение единоверия произошло с возрождением всей Церкви. Сейчас в России более 30 старообрядных приходов. Из них три в Москве. Есть и в других странах – на Украине, в Латвии, США. У нас есть приходы, которые образовались из старообрядческих общин, причем как поповцев, так и беспоповцев, а есть такие, где значительную часть составляют выходцы из единоверия.

– Может ли к вам перейти прихожанин обычного православного храма?

– Да, если человеку ближе древний чин службы, знаменное пение. При этом речь идет, конечно, не о "захожанах", которых всегда достаточно, а о серьезном выборе. У нас большее внимание уделяется церковной общине, ее самоорганизации. Человек не только должен относиться к одному приходу, но и иметь в нем право голоса.

– А может ли он зайти в старообрядческий храм?

– Зайти, думаю, сможет, но только не во время богослужения. Там не разрешат совершать крестное знамение, ставить свечи и прикасаться к иконам.

– Если старообрядец (не единоверец) переходит в нашу Церковь, нужно ли ему перекрещиваться?

– Нет, чтобы присоединить человека, крещенного в старообрядчестве, к Русской Православной Церкви, над ним совершают Таинство Миропомазания.

Как преодолеть разделение

– Как Русская Православная Церковь относится к старообрядцам?

– Как к братьям! Церковь глубоко переживает, что люди находятся в разделении.

– А как можно охарактеризовать отношение старообрядцев к нашей Церкви?

– Старообрядчество неоднородно, в нем есть разные течения. Какая-то часть очень боится потерять свою идентичность и потому остерегается контактов с нами. В ком-то еще сильна психология раскола. Как в анекдоте: человек оказался на необитаемом острове, построил дом и... два храма! Зачем? "В этом я молюсь, а этот для тех, с кем я не молюсь!" И все же в последние годы происходит сближение.

– В чем это выражается?

– Мы протягиваем руку нашим братьям, приглашаем их принять участие в наших мероприятиях. Например, предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Корнилий принимал участие в проходившем недавно Всемирном Русском Народном соборе.

– А ваш центр способствует сближению?

– Да, здесь есть кружки знаменного пения – платные и бесплатные, где готовят певчих, знающих древний чин богослужения. Действует историко-литургический семинар. Ведем мы и издательскую деятельность. Серьезные монографии, посвященные истории раскола и древнему церковному пению, можно приобрести у нас в храме.