На закате безбожной эпохи

Последнее десятилетие существования СССР запомнится для верующих граждан безбожного государства множеством событий. Именно на него выпала историческая дата – тысячелетие крещения Руси, которую не могли проигнорировать даже власти безбожной державы. В эти годы партийное руководство уже не будет предпринимать крупномасштабных попыток полного искоренения религии в стране в кратчайшие сроки. С другой стороны, руководители КПСС старались сделать все, чтобы атеизм стал "нормой жизни" советского человека.

И хотя партийные идеологи успокаивали себя, утверждая, что религия исчезнет сама собой, они не могли не видеть, что на антирелигиозном фронте наметились большие перемены. И переменны эти явно не в их пользу.

Об этом свидетельствовала даже статистика совершаемых религиозных обрядов. Так, если еще в первой половине шестидесятых советские социологи говорили о 10 – 15 процентах верующих среди городского населения и о 15 – 25 процентов – среди сельского, то уже в семидесятые эти цифры существенно изменились: среди горожан уже было 20 процентов верующих и 10 процентов колеблющихся.

Новое поколение выбирает

В это время советские религиоведы все чаще отмечают рост числа молодых людей и новообращенных среди верующих, констатируют, что положительное отношение к религии проявляют многие школьники, а 80 процентов религиозных семей обучают своих детей основам веры под прямым воздействием священнослужителей. То, что силой с религией не покончить, похоже, в ЦК поняли еще при Брежневе. Тогда власти решили создать новую модель взаимоотношений с религией, поставив задачу не физического уничтожения веры, а приспособления ее к коммунизму, создания нового типа священника, своего рода попа-коммуниста. Однако, Брежнев умер, и в ЦК вновь воспрянули силы, мечтавшие покончить с религией раз и навсегда. Последнее слово в этом вопросе как всегда было за первым секретарем КПСС, бывшим главой всесильного КГБ Юрием Андроповым.

Казалось бы, что хорошего ждать от главного чекиста страны? Только очередного витка репрессий против тех, чье мировоззрение не вписывается в светлый образ строителя коммунизма. Однако, политика, которую проводил генеральный секретарь ЦК КПСС Юрий Андропов по отношению к верующим гражданам страны Советов, была двойственной. Во многом она определялась степенью их послушания властям. Это был период, когда при сравнительной терпимости к официальным церковным структурам, власть жестоко преследовала религиозных диссидентов, тех, кто пытается заявить о своем праве открыто проповедовать слово Божие вне стен церквей и мечетей, перед самой широкой аудиторией.

Кнут и пряник от Андропова

И вместе с тем, несмотря на все сложность положения, в стране начинается процесс духовного возрождения. Надо сказать, что почва для него была подготовлена еще при Брежневе, когда в середине семидесятых удалось снять негласный запрет на прием в духовные школы лиц с дипломами советских вузов и увеличить прием в семинарии. К началу восьмидесятых появилось новое поколение молодых священнослужителей и богословов, происходивших из советской интеллигенции: физиков, математиков, врачей, не говоря уже о "лириках"-гуманитариях. Это свидетельствовало о процессе религиозного возрождения в стране, особенно среди молодежи. Формируется новый тип верующего, бороться с которыми старыми методами атеистам было уже не под силу, несмотря на миллионные тиражи журналов "Наука и религия" или нового красочного издания "Атеистические чтения". И действительно, трудно было вести полемику с людьми, которые могли отстоять свое мнение, приводя научные аргументы, против которых у научных атеистов не было достаточно веских возражений. В этом, кстати, иногда, признавались на страницах своих изданий и сами товарищи-безбожники. Так в одном из номеров "Науки и религии" тех лет отмечалось, что с молодыми верующими, которые знают о Курманских рукописях или свободно читают на английском книгу врача-реаниматора Ричарда Моуди "Жизнь после смерти", вести атеистическую работу старыми методами уже нельзя.

К тому же сложная экономическая обстановка в стране отодвигала борьбу с религией на второй план. Андроповские годы вошли в историю как времена укрепления трудовой дисциплины, борьбы с прогульщиками, тунеядцами, а также всевозможными антисоветчиками, в том числе и религиозными. Сам Андропов, как глава всезнающего КГБ понимал, что истинно верующие граждане СССР в большинстве наиболее дисциплинированная часть общества – не пьянствуют, не воруют, не прогуливают, а потому для них были сделаны послабления. Правда, небольшие. Так, Русской православной церкви был возвращен Свято-Данилов монастырь, о чем незадолго до своей смерти распорядился предшественник Андропова Брежнев. Всего же за период нахождения у власти Андропова в стране открылось лишь десять православных храмов. Впрочем, и срок, который Судьба отвела быть генсеком тяжелобольному Юрию Владимировичу, был невелик. Если же характеризовать этот период в целом, то при Андропове верующих разделили на две категории: законопослушных и "бунтарей", тех, кто требовал вывести проповедь о Боге за стены церквей и мечетей. Для первых у властей был припасен пряник, для вторых – кнут.

Диссидент из Чистополя

Надо сказать, что случаи, когда откровенно антисоветских пастырей и мирян сажали в тюрьмы, были еще при Брежневе. Правда, инкриминировали им антисоветскую пропаганду. В этом плане показательна судьба православного диссидента Александра Огородникова.

Александр родился в провинциальной глубинке, каковой являлась Чистополь в советские годы. Все как в обычной советской семье: школа, пионерия, комсомол. И усиленные занятия боксом – чтобы противостоять хулиганам, которых в городе было тогда немало. Милиция не всегда могла им противостоять, а вот комсомольцы справлялись успешно, дежуря на городских улицах. Нередко это заканчивалось драками и даже жертвами с обеих сторон. Однако, порядок на улицах камского городка комсомольцы навели, о чем писала в те годы "Комсомольская правда". Поступив в Свердловский университет на философский факультет, бывший активист кардинально меняет свои убеждения. Он знакомиться с самиздатовской литературой, слушает рок-оперу "Иисус Христос суперзвезда" и посещает сборища неформалов-хиппи. Такое поведение вызвало интерес соответствующих органов. Результат – отчисление из университета за поведение недостойное члена ВЛКСМ. Огородников приезжает в Москву и поступает во ВГИК, где продолжает провоцировать агентов КГБ своим откровенно антисоветским вызывающим поведением. Одни лишь американские джинсы и шинель белогвардейского офицера, которые носил Огородников в те годы, могли шокировать любого советского обывателя. Что уж говорить о тех, кто стоял на страже устоев? Трудно сказать, чего больше было в его поведении: юношеского максимализма или позерства. Именно в те годы Огородников увлекся христианским мировоззрением и стал активным участником религиозных молодежных семинаров, которые организуют те, кто намерен открыто говорить о Боге в безбожной стране. Свой первый срок Огородников получил еще при Брежневе. В эти же годы власти преследуют других диссидентов. В восьмидесятых годах власти разогнали участников христианских молодежных семинаров, которые пытались провести в Москве – вышеупомянутый Огородников, в Ленинграде – Владимир Пореш, в Смоленске – Татьяна Щипкова. В 1983 году к трем годам лагерей приговорен сибирский священник Александр Пивоваров за распространение среди прихожан религиозной литературы. Все они к тому времени стояли на учете в КГБ, как и небезызвестный священник Глеб Якунин, осужденный за "антисоветчину" еще в 1979 году. На свободу отца Глеба как и Александра Огородникова выпустят только при Горбачеве – первого по амнистии, второго – по личной просьбе президента США Рейгана.

Последняя попытка

Последняя попытка провести крупномасштабную атаку на антирелигиозном фронте связано с именем Константина Черненко. Но у больного и немощного генсека, который, похоже, мало осознавал реальное положение дел в стране, не было ни сил, ни средств. Тем не менее, очередное антирелигиозное заклинание вошло в партийную программу, озвученную на партийном пленуме. Вот цитаты из его постановления: "...активнее вести пропаганду научно-материалистических взглядов... уделять больше внимания атеистическому воспитанию... настойчивее внедрять советскую обрядность". На практике это ознаменовалось попыткой отнять у РПЦ ранее возвращенный Свято-Данилов монастырь, где полным ходом шли реставрационные работы. Говорят, что руководству РПЦ пришлось приложить немало усилий, чтобы отстоять святыню. И только после "ценных подарков" и обещания, что там будет не монастырь, а всего лишь административный центр Церкви со штабом Отдела внешних церковных сношений, чья деятельность выгодна советскому правительству, запрет сняли. Монастырь удалось восстановить к 1000-летию Крещения Руси. При этом здесь открыли еще три действующих храма, воскресную школу и общедоступную библиотеку.

Надо сказать, что и Михаил Горбачев, с именем которого почему-то ошибочно связывают начало духовного возрождения в стране, всячески пытался подчеркнуть свою преданность атеистической идеологии.

Как и следовало ожидать, Программа КПСС, принятая на XXVII партсъезде, была составлена в духе воинствующего атеизма. Все те же тезисы о распространении "научно-атеистического мировоззрения для преодоления религиозных предрассудков", о "широком распространении новых советских обрядов и обычаев". Любопытно, что в раздел "Атеистическое воспитание" по какому-то недомыслию партийных чинуш попали также... борьба с хищениями, взяточничеством, и...пьянством. Программа относила религию к области патологических отклонений, которым нет места в советском обществе. Хотя сам Горбачев впоследствии избегает делать резкие выпады против веры. Исключение, пожалуй, его выступление в Ташкенте в 1986 году, где он призвал улучшить идеологическую борьбу против религии и усилить атеистическую пропаганду. Но возможно, это было вызвано его опасением роста мусульманского национализма.

Однако остановить нарастающий процесс духовного возрождения на просторах СССР не могли уже никакие партийные директивы. Убить в душах людей веру безбожники-атеисты не сумели даже за семь десятилетий советской власти.