Сожительство и брак: Мнения священнослужителей

Известный адвокат Александр ДОБРОВИНСКИЙ предложил признать фактические сожительства формой брака. По его мнению, фиксировать сожительство нужно с какого-то определенного срока, – например, начиная с двух лет совместной жизни, – а если потом люди расходятся, имущество должно делиться 50 на 50. "А в браке раздел имущества, и это первое отличие от сожительства, должно быть там 60 на 40 или 30 на 70, и тогда судья должен будет заняться изучением, а что, собственно, произошло, почему ячейка общества развалилась и кто виноват", – полагает адвокат. Кроме того, по его словам, брак и сожительство должны отличаться налоговой нагрузкой: для семьи налоговое бремя стоит уменьшить, так как это будет стимулировать граждан жениться.

Кроме того, он выступил за законодательное признание религиозных браков – как это сделано во многих странах, где религиозные общины имеют право регистрировать браки наравне с государственными органами. "Человек волен выбирать ЗАГС или церковь, мечеть, синагогу и так далее – для регистрации брака", – заявил Добровинский.

"Есть еще несколько вещей, которые я бы хотел внести в Семейный кодекс – это алименты не только детям, но и жене. Ведь не секрет, что один из супругов строит свою карьеру, а второй сидит с детьми дома, и в основном это женщины. А после развода наступает полный коллапс, потому что женщина осознает, что осталась ни с чем: у нее больше нет профессии, ей трудно устроиться на работу, дети взрослые", – добавил Добровинский. Он назвал правильным опыт зарубежных стран, в которых предусмотрены алименты для супруга, занимавшегося в браке исключительно семьей, а не работой.

Адвокат намерен собрать 100 тысяч подписей под своими инициативами, после чего их должна будет рассмотреть Госдума.

По данным Росстата, за 2013 год в России было зарегистрировано 1,2 млн браков и 670 тысяч разводов: 8,5 браков на тысячу населения и 4,7 разводов.

Regions.ru попросили священнослужителей прокомментировать предложения Добровинского.

Преосвященнейший ИРИНЕЙ, епископ Орский и Гайский:

Такие предложения вынуждают несерьезно относиться к браку. Мы же не хотим воспитывать людей, не желающих брать на себя ответственность и порождать несправедливость?

Многие ребята говорят своим подругам: "Давай вместе жить, приспособимся друг к другу, проверим чувства". Но они просто хотят, чтобы кто-то им готовил, стирал одежду. А как дело доходит до брака, говорят: "извини, не сошлись характерами". И уходят от ответственности. Адвокат хочет продолжать в том же духе, но так быть не должно.

Брак заставляет людей серьезно относиться друг к другу, вместе переживать радость и скорбь. А сожительство – блуд. Мужчины, живущие в так называемом гражданском браке, используют женщин, а для брака ищут других: хороших, чистых девочек – будущих матерей своих детей. Понимание, того, что тебя использовали, приводит к надлому. Многие женщины после того, как остаются одни, болеют, у них случаются сердечные приступы. Мы не имеем право так поступать с теми, кому когда-то говорили "люблю". Да если и не говорили, нужно нести ответственность за своего партнера.

Дорогие женщины, не поддавайтесь на уговоры "пожить вместе". Вы будете страдать. Если вы вовремя не вышли за порядочного человека, вам потом трудно будет заключить брак. Помните – вас используют. А вы, мужчины, будьте ответственными и не обманывайте женщин. Представьте на их месте своих сестер – вам бы понравилось, если с ними поступили так же?

Протоиерей Константин ГОЛОВАТСКИЙ, священник храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте, глава Православного молодежного клуба "Встреча", председатель Отдела по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии:

Эти предложения мне не кажутся конструктивными. Они вызывают много вопросов. Например, зачем фиксировать сожительство как что-то законное, если уже есть брак, и он вполне подходит для человека, который хочет создать семью, оформить отношения?

Не очень понятно и предложение законодательно признавать религиозные браки, заключенные в Церкви, синагоге, или, скажем, в мечети. В других странах Церковь не отделена от государства, а у нас отделена. Да и смешивать государственную регистрацию брака с церковной не имеет смысла. Да, церковный брак совершается только над теми, кто зарегистрировал свои отношения в ЗАГСе. Это нормально.

На мой взгляд, предложения Александра Добровинского внесут путаницу, а проблему семьи в обществе точно не решат. К тому же с точки зрения Церкви сожительство – грех. А если мы его как-то узаконим, сделаем такие отношения нормой. Несмотря на то, что такая форма отношений сейчас распространена, многие считают: это не вполне нормальная ситуация, стремятся создать семью. Так что эти предложения, на мой взгляд, не только бессмысленные, но и вредоносные.

Протоиерей Александр ИЛЬЯШЕНКО, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря на Новослободской:

Да, наше общество находится в тяжелом состоянии. Бедность, нищета, распад семей... Все это мы наблюдаем. Но, если мы переживаем трудности, нужно думать, как исправлять ситуацию, а не узаконивать развал.

Кому станет лучше от принятия этих инициатив на законодательном уровне? Что изменится? Станет больше браков, счастливых семей, меньше абортов? Или они нужны для чего-то другого? Если они принесут пользу, их можно обсуждать. А если их автор просто захотел себя прорекламировать, лучше не рассматривать.

На мой, взгляд, эти предложения направлены на улучшение не положения семей в России, но благосостояния автора инициатив.

Игумен СЕРАПИОН (МИТЬКО), заместитель председателя Синодального миссионерского отдела, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви:

Церковь поддерживает предложения, которые во благо традиционному браку. Замечательно, если какие-то законодательные решения сделают Институт брака более привлекательным для наших сограждан.

Однако адвокат Добровинский намерен поддерживать несовершенные союзы. Многие наши граждане по разным причинам не желают вступать в брак, предпочитая сожительство, и законодательная поддержка таких союзов может повредить традиционному институту брака.

Все эти предложения неоднозначны, их необходимо тщательно изучать.

Священник Георгий БЕЛОДУРОВ, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери:

Я не против, чтобы церковный брак признали наравне с гражданским. Это действительно практикуется во многих странах. И не против, чтобы муж после расторжения брака каким-то образом помогал жене, но только если она докажет, что за время семейной жизни она не только не работала, но и потеряла трудовую квалификацию.

Кстати, в Римской Империи брака вообще как такового не было. Живут люди вместе, и вся улица об этом знает. Этого было достаточно, чтобы принять отношения между мужчиной и женщиной без юридических доказательств. Но сегодня так нельзя, поскольку супруг даже в законном браке, например, может таким образом составить документ о расторжении, что супруга останется ни с чем. Поэтому ей нужна поддержка в виде закона.

И как можно сожительство приравнять к браку? Вот молодой человек встретил девушку, ночевал у нее какое-то время, потом у другой. А первая ему говорит: "Давай теперь делить имущество!". А если у девушки богатый папа и она купила своему дружку машину, как делить потом машину? Как судья будет разбираться, где семья, а где нет?

Для меня – священника – конечно, все это выглядит нехорошо. Люди блудят ради удовлетворения своих физиологических потребностей. И я не завидую тому судье, которому придется такие дела решать.

Священник Андрей ПОСТЕРНАК, директор Традиционной гимназии, кандидат исторических наук:

Думаю, речь идет не об установлении определенных юридических норм, а о попытке подогнать под определенные юридические нормы существующие "серые" ситуации. С этим и связано предложение приравнять сожительство к браку.

Регистрация брака связана с определенной ответственностью – юридической и моральной. И если люди не регистрируют брак, то не хотят нести ответственность, и зачем тогда вводить юридические нормы. А попытка легализовать сожительство – это некое фарисейство, лицемерие по отношению к самим себе в обществе. Так что не нужно выдумывать дополнительных норм, чтобы легализовать отношения. Отношения либо есть – и это переходит в законный брак, либо нет.

А что касается дополнительной нагрузки в качестве алиментов – это вполне справедливо, но только если речь идет о зарегистрированном браке. И уж точно не стоит говорить о подмене брака венчанием. Венчать не расписанные браки Церковь не будет, это недопустимо, поскольку речь идет опять же об отсутствии ответственности. А моральная ответственность не сможет людей удержать от развода, распущенности. Так что любая легализация сожительства только все ухудшит.

В семейной сфере надо работать не в направлении введения новых юридических норм, а в плане соблюдения общей нравственной атмосферы общества. Начиная со школы надо разъяснять семейные ценности, что такое брак и ответственность, которую должны нести перед собой супруги, надо говорить о важности для государства многодетных семей. И если такая работа будет проводиться на разных уровнях, то не будет вставать таких вопросов, которые связаны с духовной деградацией нашего общества, и не надо подстраиваться под нее. Надо искоренять сам корень этого позорного явления.

Священник Николай СВЯТЧЕНКО, председатель Отдела по миссионерской, молодежной и катехизаторской работе Гатчинской и Лужской епархии Санкт-Петербургской митрополии:

Господин Добровинский, наверное, руководствуется какими-то добрыми побуждениями и пытается таким образом возвысить Институт брака. Но у нас есть ЗАГСы, их регистрирующие – зачем придумывать что-то еще? Вот эти браки и называются "гражданскими".

А некоторые называют так обыкновенное сожительство. Как правило, для мужчины, такая форма совместного проживания не означает ничего. А женщины хотят верить, что у них семья, надеются – зачастую напрасно.

Утверждать значимость семьи нужно другими способами. Это – задача государственного значения. Пропагандировать семейные ценности следует через средства массовой информации. Распущенность нужно осуждать, а семейные ценности превозносить. Нашей молодежи необходимы ориентиры.

А сейчас на центральных каналах показывают людей разных возрастов – и молодых, и престарелых, которые сожительствуют и при этом счастливы. Уже нет ощущения священности брака. Это кризис семьи.

Мне кажется, такими инициативами браки не спасти. К тому же это даст возможность некоторым женщинам и мужчинам вступать в сожительство из корыстных целей. Пожил с обеспеченным человеком какое-то время – имеешь право на часть его денег. Для некоторых это может стать источником дохода.

Иерей Андрей МИХАЛЕВ, настоятель Свято-Троицкого храма г. Орла, руководитель епархиального отдела по взаимодействию церкви и общества, руководитель комиссии Орловской митрополии по вопросам семьи:

Семья – основа любого государства и общества. Сожительство браком называть нельзя.

Почему у нас распадаются браки? Женщины спят с чужими мужчинами, мужчины меняют надоевшую состарившуюся жену на молодую. Какие инициативы ни предлагай, человек найдет способ сделать, как ему удобнее. Есть тысячу способов обойти любой закон.

Что меня пугает в инициативе Александра Добровинского – под благовидным предлогом пытаются узаконить сожительства, признать их формой брака. Самая большая опасность для брака – когда обществу навязывают его подобие. Как обезьяна изображает людей, так и человек пытается изобразить Бога. Так нельзя. Бог создал мужчину и женщину, Он установил, что они должны жить семьей.

Я против таких инициатив. Семья (союз мужчины и женщины) – абсолютное счастье, а мы пытаемся это извратить.

Священник Петр КОЛОМЕЙЦЕВ, декан психологического факультета Православного института св. Иоанна Богослова Российского православного университета:

То, что люди относятся к конкубинату (сожительству) как к браку, означает: они его считают едва ли не официальным. Таким образом, понимание, что живущие вместе должны нести ответственность друг за друга, в обществе есть.

Мне кажется, самое неприятное – когда люди живут вместе, но не желают нести ответственность. Права детей еще удается как-то защитить, а вот права сожителей не получается. Представьте: один из партнеров в силу разделения в семье обязанностей (сидел с детьми) не заработал себе на пенсию, а потом стал нетрудоспособным. А если эти отношения как-то узаконить, можно было бы хотя бы подать на алименты.

Самое главное, чтобы люди поняли – это не попустительство, мы не собираемся считать блуд чем-то респектабельным. Нет. Но как-то защитить людей, находящихся в таких отношениях, нужно – особенно детей. Я не приемлю сожительства, тем не менее, положительно отношусь к тому, чтобы эта ответственность была. Как это законодательно оформить, не знаю – я не юрист. Но женщина, потратившая годы на обслуживание партнера, должна получать помощь не только на детей. А что же она сама ничего не заслужила?

Ну а по поводу религиозных браков – да, у нас не венчают без регистрации, это считается административным правонарушением. Люди сначала отправляются в ЗАГс, потом в церковь, тратят много времени. Наверное, для желающих заключать религиозные браки можно было бы как-то упростить эту процедуру. Например, попросить присутствовать во время таинства брака в церкви представителя ЗАГСа. А молодожены бы потом получили у столика свои свидетельства.

Исмаил-хаджи БЕРДИЕВ, председатель ДУМ Карачаево-Черкесии, председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа:

Нельзя сожительство приравнивать к браку. Это грех, как можно его поощрять? Мужчина и женщина должны регистрировать свои отношения, иначе быть не может.

Приравнять регистрацию религиозную к официальной я не против, потому что супруги дают друг другу обещания перед Всевышним. У нас государство светское, и пока что религиозная регистрация светским законом не признается, но если государство захочет ее признать, мы такой закон поддержим.

Что касается алиментов для жены, то у мусульман дают разрешение на многоженство именно потому, чтобы муж содержал всех своих жен. Развод у нас нежелателен, а если супруга не может исполнять свои обязанности по какой-то причине, то мужчине дается право жениться еще раз, но не оставляя первую супругу, а обеспечивая ее полностью. И это правильно.

Фатых-хазрат ГАРИФУЛЛИН, муфтий Тюменской области, председатель Тюменского казыята Духовного управления мусульман Азиатской части России:

В сожительстве ответственности нет. При заключении мусульманского брака говорится, что строительство дома, добывание средств к существованию – все это возлагается на плечи мужа. А обязанности жены – это рождение детей, достойное воспитание, кормление. То есть обязанности распределены Всевышним создателем, и ничего тут изобретать не нужно.

У мусульман, как и у христиан, бракосочетание – никах – совершается после получения государственного официального свидетельства о браке. И если бы все строго соблюдали обязанности мужа и жены, то браки были бы крепче, надежнее.

Лев РАЙХЛИН, председатель общественной организации "Еврейская национально-культурная автономия Тульской области":

Если брак регистрируют в ЗАГСе, его впоследствии можно подтвердить документально. А как доказать, что люди сожительствовали? Мне это непонятно. С помощью свидетелей? Вызывать в суд детей или соседей? Нет же никаких документов, подтверждающих, что люди вместе жили, вели общее хозяйство.

Конечно, в чем-то Александр Добровинский прав – нынче сожительство ни к чему не обязывает. Многие имеют в так называемом гражданском браке детей, а жениться не хотят. Сожительство – это безответственно, особенно со стороны мужчин. Они не считают, что должны содержать семью. Возможно, если признать сожительство формой брака, это сможет удержать партнеров от необдуманных решений, заставит их нести ответственность друг за друга и за детей.

Только как реализовать это на практике, я не знаю. Может, у адвоката имеются на сей счет какие-то соображения?

Олег ЕФИМОВ, ответственный секретарь Межфракционной депутатской группы Государственной Думы ФС РФ в защиту христианских ценностей, Координатор Общественного совета группы:

У нас обычно все бывает по формуле: "Хотели как лучше, а получилось как всегда".

С одной стороны я понимаю добрые намерения данного господина как-то упорядочить совершенно беспорядочные половые связи, которые являются грехом. Но как и в царской России, так и сегодня сожительство ни при каких условиях не будет названо браком ни представителями Русской Православной Церкви, ни нашими собратьями по Межрелигиозному совету.

Сегодня широко практикуется так называемое "пробное сожительство", – мол, поживем вместе, а если что-то не заладится, тогда разойдемся. И вот так люди первый, второй, третий раз вступают в сожительство, а потом мужчина и женщина понимают, что в душе ничего уже не осталось, а эти сожительства все дальше отодвигают от брака и таинства венчания. Они все дальше от тайны супружества, которая освещается Церковью, рождает любовь. Как только грех проникает в семью, из нее доброго ничего не исходит. Очень легко разрушить таинство брака, как легко замутить источник живоносный.

Справедливо, что церковный брак никогда не будет приравнен к официальным документам ЗАГСа. Кесарю кесарево, а Богу Богово. Сегодня свидетельство о браке столь же нужный документ как, например, свидетельство о собственности. Пусть этими свидетельствами занимается все же государство, и будет признаваться только выданное по единому гособразцу свидетельство о заключении брака, дабы это не привело к кошмарной неразберихе. Мы знаем, какие страсти кипят, когда люди расходятся и разводятся.

Так что эта инициатива неразумная, ведь мы пытаемся в законодательство внести невозможное – нравственные чувства. А на сегодня идеальное сочетание – регистрация в ЗАГСе, а потом венчание по нормам традиционных религий в их храмах.

Что касается алиментов, то каждый конкретный случай должен рассматривать суд. Если супруг настолько безнравственен и сам не понимает, что жена и дети должны на что-то жить, так что дело доходит до суда, то суд и так разберется.

Но все же я бы ввел такую норму: если супруга воспитывает трех и более детей, что не дает ей возможности работать, то она должна получать от мужа дополнительные выплаты. Безусловно, женщина – страдающая сторона, и это должно быть отражено в финансах окаянного супруга. В этом случае я всецело на стороне женщин.