На встрече с участниками Архиерейского Собора Русской Православной Церкви президент В.В. Путин, в частности, говорил о намерении в ходе своего визита в Китай затронуть проблему освящения построенного там православного храма, в который на протяжении нескольких лет не удается доставить из России иконостас и церковную утварь. Для кого был построен этот храм? Для китайцев, которым предстоит обратиться? Или там уже есть православные верующие?
- Православные верующие в Китае есть, по крайней мере, с XVII века, с тех пор, как по повелению императора Канси пограничная крепость Албазин была взята китайскими войсками, а ее гарнизон вместе с "соборным белым попом" Максимом уведен в китайский плен. Фактически с отца Максима и началась история Российской духовной миссии в Китае, официально учрежденной Петром I в 1712 г. Кстати, эта миссия полтора столетия выполняла и роль дипломатического представительства, а нынешнее российское посольство в Пекине расположено на ее территории.
Члены миссии сумели на протяжении столетий сохранить православную веру среди потомков албазинских казаков, смешавшихся с китайским и маньчжурским народами, а также обратить в православие пусть и небольшую часть местного населения (к 1918 году паства насчитывала около 10 000 китайцев), для чего были выполнены переводы на китайский язык Священного Писания, богослужебных текстов и святоотеческих трудов.
Фактически русские миссионеры в Китае заложили основы отечественного востоковедения и немало сделали на поприще дипломатии. Можно сказать, что отчасти благодаря их трудам Россия и Китай ни разу не воевали. К сожалению, деятельность миссии прервалась в 1954 году – по тогдашним политическим обстоятельствам. В тот период в ведении миссии находилось около 100 православных храмов в разных частях Китая. Большая часть из них была разрушена в годы "культурной революции".
- Что стало с Православной Церковью и православными верующими в Китае, когда миссия закрылась? Сколько православных сейчас живет в стране? Есть ли там священники?
- После упразднения миссии Священный Синод в Москве принял решение об учреждении Китайской Автономной Православной Церкви. Ее главой стал коренной китаец, епископ Пекинский Василий (Шуан), рукоположенный в России в 1957 году. Он, как и епископ Шанхайский Симеон, скончался в 1960-е годы. Последний китайский священник, который совершал общественные богослужения – отец Григорий Чжу – умер в 2000 году. Он служил в Покровском храме в Харбине, который был вновь открыт в 1986 году. В прошлом году пекинские верующие похоронили последнего православного священника, который жил в столице Китая – отца Александра Ду. Что же касается нынешней численности православных среди граждан Китая, она оценивается по-разному – от 7 до 15 тысяч человек.
- Сколько сохранилось православных храмов?
- Мне известно о 12 храмовых зданиях в разных частях Китая. Из них три (в Синьцзяне и во Внутренней Монголии) были вновь построены за последнее десятилетие – вместо разрушенных в годы "культурной революции". Причем строительство осуществлялось на средства китайского правительства. Еще один храм в Чугучаке до сих пор строится. Несколько храмов в 90-е годы были отреставрированы, тоже на государственные средства. В Пекине не осталось ни одного храма, кроме Успенской церкви, расположенной на территории российского посольства. В здании, к сожалению, до сих пор размещен посольский гараж. Зал для приемов посольства тоже был раньше домовой церковью. Там и в настоящее время несколько раз в году совершаются богослужения для дипломатов и наших соотечественников, служит священник, присылаемый из России.
В Шанхае – два хорошо сохранившихся храма, построенные русскими эмигрантами в годы перед Второй мировой войной. В одном из этих храмов размещен французский ресторан, в другом – ночной клуб. Надеемся, что скоро положение переменится – в июле этого года посол Китая в России господин Гу Лючан заверил митрополита Кирилла, что увеселительные заведения в ближайшее время будут выведены из церквей. В Харбине храм открыт для верующих, прихожане собираются по праздникам и молятся как умеют, без священника. Минувшим летом туда был направлен священник из Екатеринбургской епархии, который с разрешения местных властей в течение двух недель совершал в этом храме богослужения. Надеемся, что такая практика получит продолжение.
– А тот храм, о котором шла речь на встрече с президентом Путиным, – проходят ли в нем богослужения?
- Пока, к сожалению, нет. Церковь, о которой говорил владыка Евстафий, находится в Лабдарине (другое название – Эргуна). Это район Трехречья, во Внутренней Монголии. Там живут несколько тысяч православных, до "культурной революции" было 18 храмов. И вот, вместо них местные власти в 1999 году построили новый. Внутри церковь пока совершенно пуста.
В 2000 году Священный Синод Русской Православной Церкви поручил владыке Евстафию в порядке братской помощи китайским верующим доставить в этот храм внутреннее убранство и договориться с китайскими властями о его освящении. Все необходимое, включая иконостас, было приобретено. Средства были выделены Святейшим Патриархом Алексием. Но доставить церковный груз в Китай не удалось – вот уже 4 года он хранится в приграничном городке Приаргуньске, потому что китайские таможенники ожидают специального разрешения от вышестоящих властей.
Надеемся, что визит президента поможет сдвинуть с места затянувшееся решение этого вопроса.
– Но все же, кто будет служить в китайских православных храмах?
- В Духовных школах Русской Православной Церкви учатся 18 студентов из разных районов Китая. Некоторые из них, думаем, уже в скором времени будут готовы к рукоположению в священный сан. Пока у нас нет полной ясности, получат ли они разрешение заниматься религиозной деятельностью у себя на родине, но надеемся, конечно, на лучшее.
В последнее время наблюдаются признаки более внимательного отношения китайского руководства к нуждам православных верующих страны. Это подтвердилось и в ходе недавнего (в августе этого года) визита в Пекин церковной делегации из России во главе с епископом Егорьевским Марком. Были проведены переговоры с представителями Государственного управления КНР по делам религий, а также китайского МИДа.
Было сказано, что китайская сторона не возражает против официальной регистрации православной общины из местных жителей в Пекине. Что касается священников из России – это пока довольно сложный вопрос в связи с особенностями китайского законодательства. Но все же мы надеемся, что положительное развитие отношений между нашими странами и народами позволит найти приемлемое временное решение – до тех пор, пока не возродится в полном объеме жизнь Автономной Китайской Православной Церкви.
13 октября 2004 г.
Источник: РИА Новости
