В поисках нового языка: в Москве состоялся круглый стол Русской экспертной школы (Москва) и Центра Симоны Вейль (США).

Андрей Рогозянский (Русская экспертная школа) в свою очередь обратил внимание на то, что в странах Запада у представителей экспертного сообщества зачастую ложное представление об истинном положении дел в Русской Православной Церкви. Церковь рассматривается ими через призму либеральной идеологии и почти исключительно в позитивистском ключе. Это приводит к видению её как реакционного социального института. При этом совершенно упускается из виду не только её трансцендентный, внемирный аспект, но и конкретные историко-культурные факты и предпосылки. Другой представитель Русской экспертной школы – Евгений Белжеларский развил эту мысль. Он предположил, что подобного рода предвзятые суждения являются наследием колониальных времён, непреодолённым предрассудком "белого человека", привыкшего делить мир на "цивилизованный" и "варварский". Противоположную идею несёт в себе христианство, для которого нет более или менее "цивилизованных" культур, потому что "нет ни эллина, ни иудея".

Прошедший круглый стол продемонстрировал продуктивность подобного рода международных экспертных встреч, которая была засвидетельствована положительными отзывами всех его участников. Характерной особенностью дискуссии было то, что проходила она за рамками политической плоскости. Базовые вопросы, которые позволяет успешно рассматривать такой формат – это вопросы антропологии, метафизики, ценностей. По словам директора Русской экспертной школы Василия Щипкова, такого рода интеллектуальная дипломатия – это одно из постоянных и наиболее перспективных направлений в работе Школы, которое будет развиваться и в будущем.

Центр Симоны Вейль (США) – это международное объединение философов, публицистов, экспертов-гуманитариев, которые пытаются сформулировать христианский ответ на кризисы, происходящие в культуре и обществе западного мира. Центр назван в честь Симоны Вейль (фр. Simone Adolphine Weil, 1909 – 1943 гг.) – французского религиозного мыслителя и философа. В юности она была увлечена левыми идеями. В 1936 году в её мировоззрении произошёл кардинальный перелом – она разочаровалась в социализме и коммунизме, и вскоре сблизилась с христианством. Во время Второй мировой войны Симона Вейль в знак солидарности с узниками нацистских концлагерей ограничила потребление пищи до уровня пайка заключённых. Это привело к резкому ухудшению её здоровья и преждевременной смерти.