("Я узнал, что у меня Есть огромная фигня! Я шагаю с ней по свету И люблю и ту и эту")

Внимательное изучение содержания "дня святого Валентина" на основе анализа пропагандистских материалов в СМИ, сценариев проведения "дня святого Валентина" в общеобразовательных школах, рекламных телевизионных роликов позволяет оценить указанный праздник как безнравственный, более того – аморальный. Этот "праздник" является суррогатным, искусственно навязан российскому обществу, не имея никаких корней в культуре русского или каких-либо иных народов России.

Формальное описание содержания праздника "день святого Валентина"

Внешнюю сторону празднования "дня святого Валентина", в том числе в московских школах, составляет обязательное требование раздаривания или рассылки по почте (включая импровизированную – специальные конверты на стенах школы, офиса и пр.) особых открыток-"валентинок", которые часто пишутся в стихах. Возможно также особое оформление помещений (плакаты соответствующего содержания, мишура и пр.).


Направленность "дня святого Валентина"

Внимательное изучение содержания "дня святого Валентина" на основе анализа пропагандистских материалов в СМИ, сценариев проведения "дня святого Валентина" в общеобразовательных школах, рекламных телевизионных роликов позволяет оценить указанный праздник как безнравственный, более того – аморальный. Этот "праздник" является суррогатным, искусственно навязан российскому обществу, не имея никаких корней в культуре русского или каких-либо иных народов России.

Праздник, направленный на превращение интимных чувств во всеобщее и публичное действо, эксплуатирует самые низменные чувства и извращает само понятие любви. А, как справедливо писал Сергей Довлатов, любить публично – скотство.

Ярким примером содержания "дня святого Валентина" является следующий текст одной из "открыток-"валентинок":

"Я узнал что у меня

Есть огромная фигня!

Я шагаю с ней по свету

И люблю и ту и эту

Олю, Таню, Ксюшу, Люду,

Василису завтра буду.

И Оксану и Светлану

И на Юлю строю планы

И Лариску и Анжелу
И Катюшу между делом

Веронику, Аню, Женю,

Хоть она и в положеньи,

И Полину и Варвару

И начальницу Тамару,

Бабу Клаву, бабу Зину

И Данилу, и грузина

И свою собаку Глашку

И кота и черепашку

И тропинку и лесок,

В поле каждый колосок,

Все живое, неживое –

Это все мое, родное!

Всех люблю на свете я –

Вот концепция моя!"[1]

И это еще далеко не самая вульгарная "валентинка".

Утверждения о необходимости такого праздника, что такой праздник нужен всем и является квинтэссенцией чистого чувства и т.п. – являются заведомо ложными, представляют собой психологические манипуляции, своего рода "перевертыши", извращающие общепризнанное содержание понятия любви как настоящего чувства.

У любой семьи и так существуют свои "дни влюбленных", которые не носят "свального" и намеренно показушного характера, хотя и могут праздноваться (и зачастую празднуются) публично – "золотая" и "серебряная" свадьбы (а еще есть множество названий и для других годовщин свадьбы), дата встречи, первого знакомства. Ежегодно отмечаемый день рождения ребенка – это тоже своего рода день влюбленных – мужа и жены, родителей этого ребенка. Если семья большая, то и "дней влюбленных" в течение года множество. Для человека таким днем может быть и день свадьбы родителей.

Совершенно не ясно, зачем создавать один всеобщий день влюбленных, особенно на фоне жесткого навязывания ложных представлений о позитивности сексуальных извращений. Какой может быть у нормальной пары мужчины и женщины содержательно общий праздник любви с парой геев?

Новый общенациональный "день всех влюбленных" России совершенно не требуется в силу того, что для подавляющего большинства населения нашей страны – русского народа – настоящая любовь – это сокровенное святое чувство. В православном календаре уже много веков существуют день святых Петра и Февронии Муромских, покровителей супружеского счастья, день святых супругов-мучеников Адриана и Наталии, олицетворяющих своей земной жизнью и любовью друг ко другу и к окружающим истинную любовь.

У мусульман, иудаистов, буддистов, католиков и протестантов так же, наверняка, найдутся конкретные дни, чтобы отпраздновать праздники влюбленных и любви, но только нравственной направленности.

Цель навязывания российскому обществу так же совершенно очевидна – это инициация и развитие культа потребления через развитие конкретного сектора рынка – рынка соответствующей литературы, открыток-"валентинок", сувениров и другой атрибутики.

Как отмечает Лев Пирогов, когда какой-то производитель не то конфет, не то поздравительных открыток решил увеличить объем продаж своего товара, в "биографии" канонизированного католической церковью Валентина всплыло множество "пикантных" подробностей. Например, прохвосту-производителю вдруг "открылось", что этот епископ особо покровительствовал влюбленным[2]. Ситуация очень похожа на миф о том, что мозг человека работает всего лишь на несколько процентов, запущенный когда-то ушлым производителем "лекарств" для значительного повышения процентов задействования мозга посредством принятия его пилюль (или микстур).

Есть и другой аспект проблемы. Данный "праздник" упорно навязывается россиянам как часть мероприятий по разрушению нашей страны, обусловленному идеологией глобализма. Разрушение страны невозможно без разрушения национальных традиций. А разрушение национальных традиций невозможно без навязывания суррогатных заменителей. Потому после революции 1917 года и навязывались "октябрины" вместо крестин, "образы" В.И. Ленина взамен православных икон. А сейчас все дни святых предлагается собрать в кучу – в "день всех святых" – и праздновать его в виде сатанистской направленности "хэллоуина" (потому что в СМИ и массовой культуре уже не делается различий между "хэллоуин накануне дня всех святых" и "хэллоуин – день всех святых").

При этом упорно игнорируются праздники, имеющие глубокий православный смысл и отражающие традиции русского народа.

То же самое касается и традиций иных народов России. Например мусульман. Так, Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) в феврале 2004 г. категорично выступило против празднования "дня святого Валентина". По словам пресс-секретаря ДУМНО Лилии Арифулиной, президиумом ДУМНО было подписано постановление о запрете проведения среди мусульман Нижнего Новгорода этого праздника как языческого и восхваляющего языческих богов, не имеющего никакого отношения ни к исламу, ни к христианству (православному и западному), ни к иудаизму[3].

Навязывание "дня святого Валентина" как "праздника раскрепощенной любви" находит свое жесткое неприятие и отторжение во многих странах мира. Так, 14 февраля 2003 г. несколько жителей Нью-Дели получили ранения в результате нападения членов индуистской партии "Шив Сена" на два магазина, торгующих приуроченной ко дню Святого Валентина атрибутикой. В ходе погрома один из магазинов был уничтожен полностью. По словам очевидцев, противники "праздника всех влюбленных" подъехали к магазину на двух автомобилях и, выкрикивая "антивалентинные" лозунги, принялись громить витрины и сжигать открытки. Ежегодно 14 февраля индийская полиция переходит на усиленный режим несения службы, чтобы избежать возможных связанных с "днем святого Валентина" волнений на религиозной почве[4]. Не оправдывая указанные экстремистские действия, следует отметить, что инициированы таковые действия именно навязыванием чуждого аморального "праздника". Протесты против празднования дня Святого Валентина в различной форме проходят в Иране, Пакистане и ряде других исламских стран. Так, пакистанские фундаменталисты призывают считать 14 февраля днем стыда и похоти. Иранские власти закрыли ряд магазинов, торговавших "продукцией для влюбленных"[5].

К слову, немцы упорно считают святого Валентина покровителем... психически больных, украшают в этот день (не 14 февраля, а в настоящую дату, когда почитается этот святой) все лечебницы алыми лентами, а в часовнях проводят специальное богослужение[6].



Ложность отнесения праздника "день святого Валентина" к католической традиции

То, что в православной традиции никогда не было, нет и не будет подобного безнравственного праздника, очевидно. Однако и в Католической церкви дни святых мучеников Валентинов (их было два, они были замучены за проповедование христианской веры в первые века христианства[7], и оба не имели никакого отношения к исследуемому действу) отмечаются не 14 февраля (по современному стилю).

Показательно, что сами католики считают, что так называемый "день святого Валентина" в том виде, в каком он навязывается сегодня массовой культурой не имеет никакого отношения к католицизму. Как сказал председатель Конференции католических епископов России митрополит Тадеуш Кондрусевич: "В этот день существует традиция посылать любовные письма. Однако любовные письма – это языческий обычай. К 15 февраля в Римской империи юноши рисовали образы своих любимых девушек в честь богини Юноны, покровительницы девушек… Праздник святого Валентина не является для католиков обязательным праздником. Наоборот, 14 февраля все католики празднуют праздник святых Кирилла и Мефодия, покровителей Европы". Тадеуш Кондрусевич заявил, что Католическая церковь никогда не провозглашала "день святого Валентина" праздником влюбленных, что гибель святого Валентина с сегодняшним пониманием любви в массовой культуре никак не связана, что сейчас обычай посылать в этот день друг другу "валентинки" – есть язычество, вообще сам указанный праздник (в нынешнем его понимании) имеет языческие корни и среди католиков никогда не праздновался и не празднуется[8].

Сомнительным видится и название одного из главных атрибутов "дня святого Валентина" – особых открыток-"валентинок". Это как если бы праздник св. Татианы отмечали, рассылая открытки-"таньки". – Очевидный абсурд!

Действительные истоки праздника "день святого Валентина"

"День всех влюбленных" черпает свои истоки в античной традиции римских и греческих праздников той же направленности.

В середине февраля в Римской империи отмечался праздник Юноны, богини женщин и брака и почти одновременно – праздник "Lupercalia", посвященный богу плодородия и очищения Луперку и представлявший собой фестиваль эротизма в честь богини "лихорадочной" любви. В этот день девушки писали мужчинам любовные записки и складывали их в специальную урну, а мужчины затем были обязаны ухаживать за той, чья записка им досталась. Луперк имел еще прозвище Фавн, или Пан. "Лесной демон, сын Гермеса... похотливое создание, получеловек с ногами козла, часто с козлиной бородой и рогами" – так описан он в "Словаре античности". Аналогичный праздник у греков назывался "Панургии" и праздновался в честь козлоногого (и вообще сплошь козлиного ниже пояса) божества Пана (Луперк – это прозвище его римского двойника Фавна). Существует также точка зрения, что истоки "дня всех влюбленных" следует искать в средневековом поверье о том, что в середине февраля у птиц начинается брачный период. Например, в средневековой Англии в середине февраля начиналось гульбище птиц – праздник, который чуть позднее преобразовали в "Валентинов день"[9].


Противоправность навязывания праздника "день святого Валентина"

Проведение в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Российской Федерации мероприятий, связанных с празднованием в той или иной форме "дня святого Валентина", является навязыванием религиозного праздника и представляет собой форму навязывания учащимся определенного религиозного (языческого) мировоззрения, то есть формой обучения религии. Совершенно очевидно, что осуществляется это вопреки воле учащихся, так как ни о каком добровольно сделанном учащимися, информированном и ясно выраженном их согласии на участие в данном однозначно религиозном мероприятии и речи быть не может. Учащимся "день святого Валентина" преподносится как некий веселый и даже добрый праздник, который якобы посвящен любви.

Вовлечение учащихся государственных и муниципальных образовательных учреждений в действа, связанные с празднованием "дня святого Валентина", не основано на добровольно сделанных, информированных и ясно выраженных согласиях родителей учащихся на участие их детей в религиозном празднестве. Таким образом, налицо прямое нарушение пункта 5 статьи 3 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях", устанавливающего запрет на вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.

Отсутствие добровольности в привлечении учащихся в мероприятия, связанные с празднованием в той или иной форме "дня святого Валентина", является нарушением одного из важнейших признаков светскости образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, то есть нарушает пункт 4 статьи 2 Закона РФ "Об образовании" и пункт 2 статьи 4 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях".

Вывод. "День святого Валентина" – это суррогатный, искусственно навязываемый праздник, не имеющий никакого отношения к российской культуре, несущий в себе значительный потенциал аморальности и порочности. Проведение общеобязательного праздника "день святого Валентина" в государственных и муниципальных образовательных учреждениях незаконно и нарушает права и законные интересы учащихся и их родителей (или лиц, их заменяющих).



Максимова Л.А.

доцент кафедры французского языка

факультета романо-германской филологии

Московского городского педагогического университета;



Понкин И.В.

кандидат юридических наук;



Соловьев А.Ю.

главный специалист Департамента образования города Москвы,

ст.н.с. лаборатории нравственного образования

Института содержания и методов обучения РАО