"Не загоняйте людей в религию"

ОСОБОЕ МНЕНИЕ

Быть атеистом нынче, похоже, непозволительно. Если ты живешь в России, значит, обязан быть православным или мусульманином или дружить с кем-то из других официально признанных религий. А если человек атеист и готов жить нравственно, сочувствуя верующим? Но против атеистов, то есть людей, не охваченных религиозным контролем (а значит слабоуправляемых), начато, по-моему, широкомасштабное наступление. В его основе – неафишируемый сговор государства и церкви. Формально отделенные от государства религиозные движения фактически сращиваются с ним при обоюдном согласии сторон. Религии демонстрируют дружественность и взаимотерпимость всех конфессий ради одной цели – быть включенными в сферу официальной политики и экономики. Одновременно идет борьба за головы и души неприсоединившихся, игнорируют их мнение, при молчаливом согласии властей самого высокого уровня. Вот типичная зарисовка сегодняшнего времени: президент, члены правительства, мэры (без кепок), губернаторы, свечи, храмы, патриарх, лобзания, народные шествия, освящения кораблей и подводных лодок, изгнание темных сил из помещений в офисах предприятий, капелланы в армии и отряды милиции, снаряжаемые в Чечню и благословляемые крестом (не важно, мусульманин в строю или атеист – хуже, дескать, не будет!) – все это стало массовым. Газеты и телевидение смакуют и умиляются религиозными сюжетами. За детские души – особая борьба. Уроки богословия вместо религиоведения уже начали рассматриваться в качестве необходимого этапа в обучении. А где же нормальный материализм с нравственной основой, хотя бы в качестве альтернативного противовеса? Не хотят, видимо, чиновники из органов образования ставить его в один ряд – несовременный подход! А вернее – просто не решаются идти против течения. Понять их можно, ведь даже старейшая и правившая когда-то партия исключила из своих призывов атеистические высказывания, а ее лидеры не прочь засветиться у золотых риз. В известном лозунге: "Религия – опиум для народа" – была своя логика. Опиум понимался как средство ухода от реальности, средство усмирения, а также как способ приукрашивания действительности, чтобы она не казалась человеку такой мрачной. Однако при всей своей "полезности" религия не может претендовать на роль бесспорного толкователя мироздания. Если когда-либо и найдется Бог-Создатель, он, скорее всего, будет достаточно материальным, чтобы люди смогли понять его сущность – ведь они его дети!Отрадно, что хотя бы Конституция России, пусть и на бумаге, но признает страну светским государством. Однако в законодательных актах страны атеизм не приравнен к религиозным конфессиям, несмотря на декларируемое равенство. А не признан как конфессия – значит, лишен льгот, поддержки в самовыражении, защиты от органов власти и сверхрадивых чиновников. Ярким проявлением симбиоза церкви и государства становится расширяющееся движение власти за восстановление разрушенных храмов. Не обошла эта тенденция и наш город, родину основателя революции. Вождь верующих христиан с экрана местного телеканала призвал изгнать каменного вождя с его пьедестала на центральном косогоре: "Здесь раньше был и должен быть снова православный собор!".Ради чего? Наверное, ради очередного упрека ушедшим временам. Нет у нас в городе большого храма, где по своему статусу владыка мог бы проводить грандиозные публичные моленья, как в столице. Возможно, он и нужен, но не обязательно же при этом ломать сложившийся архитектурный облик. Да и вообще имеем ли мы моральное право каяться не за себя, а за ушедшие поколения, вершившие свои деяния кто целеустремленно, кто бессознательно, но под крышей тех же самых богов?Нужны народу церкви, мечети и храмы. Нужны они отчаявшимся людям для их душевной поддержки и для разделения радости и благодати с другими людьми. Не забудем только, что вера сможет помочь человеку лишь тогда, когда он в ней сам станет нуждаться, когда будет готов принять ее всей душой. И не должно государство подталкивать своих граждан к такому выбору только потому, что ему это выгодно. Не должно оно создавать вокруг человека без религиозной ориентации обстановку скрытого порицания, а светлые народные порывы доводить до светлобесия. Просвещенный атеизм не инакомыслие, а один из образов жизни, и мы, возможно, еще будем ему благодарны за сохранение разума, объективности и гуманности.

12.02.2005