Ускоренное развитие

1. Ускоренное развитие технологии в области средств массовой информации, разумеется, является одним из признаков прогресса сегодняшнего общества. В свете этих новшеств, находящихся в непрерывном развитии, слова, содержащиеся в Декрете Второго Ватиканского Вселенского Собора "О средствах социального сообщения" (Inter Mirifica), провозглашенном 4 декабря 1963 года моим досточтимым предшественником, слугою Божиим Павлом VI, кажутся еще более актуальными: "Среди поразительных технических открытий, которые, особенно в наше время, человеческий гений, с помощью Божией, извлек из сотворенного мира, Матерь Церковь принимает и с особой заботливостью следит за теми, которые прямо касаются человеческого духа и открыли новые пути для легчайшего сообщения всевозможных известий, идей и учений".

I. Плодотворный прогресс после Декрета "О средствах социального сообщения"

2. Спустя свыше сорока лет со дня публикации этого документа, кажется вполне уместным поразмыслить над теми "задачами", которые средства массовой информации ставят перед Церковью, за которую, как сказал Павел VI, "он чувствовал бы себя виноватым перед Богом, если бы она не применила эти мощные средства". Фактически, Церковь не только призвана использовать средства массовой информации для распространения Евангелия, но сегодня, более чем когда-либо, она обязана интегрировать весть о спасении в "новую культуру", которую эти мощные средства коммуникации создают и усиливают. Это говорит нам о том, что использование методов и технологий современных средств массовой коммуникации является неотъемлемой частью ее миссии в третьем тысячелетии.

Движимое этим пониманием, христианское сообщество приняло существенные меры в использовании средств коммуникации для распространения религиозной информации, для обращения в христианство и наставления новообращенных, для формирования пастырской работы в этой области, и для воспитания зрелой ответственности у пользователей и получателей информации из различных источников средств массовой коммуникации.

3. Много задач перед новой евангелизацией ставится в мире, богатом коммуникационным потенциалом, таким, как наш. Поэтому я хотел подчеркнуть в Энциклике Redemptoris Missio, что первый Ареопаг современности – это мир коммуникаций, который способен объединить человечество и преобразовать его – как это обычно говорится – в "глобальную деревню". Средства массовой коммуникации приобрели необычайную важность, став главными средствами руководства и вдохновения для многих людей в их личном, семейном, и социальном поведении. Мы имеем дело со сложной проблемой, поскольку сама культура, абстрагируясь от ее содержания, является результатом самого существования новых методов общения посредством неизвестных до настоящего времени методов и словаря.

Наша эпоха – век глобальной коммуникации, в котором бесчисленные моменты человеческого существования или протекают в соответствии, или, по крайней мере, противостоят различным процессам, происходящим в средствах массовой информации. Я ограничусь лишь упоминанием о формировании индивидуальности и совести, об интерпретации и структурировании эмоциональных отношений, об объединении воспитательных и формирующих фаз, о разработке и распространении культурных феноменов и о развитии социальной, политической и экономической жизни.

Средства массовой информации могут и должны содействовать правосудию и солидарности согласно органичному и правильному видению процесса человеческого развития, сообщая о происходящих событиях точно и правдиво, всесторонне анализируя ситуации и проблемы и создавая необходимый форум для высказывания различных мнений. Подлинно этический подход к использованию мощных средств массовой коммуникации должен быть реализован в контексте зрелого осуществления принципов свободы и ответственности, основанной на высших критериях истины и правосудия.

II. Отражение Евангелия и миссионерская обязанность

4. Мир средств массовой информации также испытывает потребность в искуплении Христа. В анализе с позиции веры процессов и ценности средств коммуникаций, может, несомненно, помочь более глубокая оценка Священного Писания как "великого кодекса" средств коммуникации, как послания, которое является не эфемерным, а фундаментальным, учитывая его спасительную ценность.

История Спасения перечисляет и документально фиксирует моменты общения Бога с человеком, коммуникацию, в которой используются все формы и способы общения. Человек создан по образу и подобию Бога, чтобы воспринять божественное откровение и вступить с Ним в диалог любви. Из-за грехопадения были изменены границы возможности этого диалога, как на личном, так и на социальном уровне, и человечество было вынуждено пострадать, и продолжит страдать, переживая горький опыт непонимания и разделения. Но Бог не оставил человеческий род, а послал Своего собственного Сына (Мк. 12.1-11). В акте воплощения Слова в плоть коммуникация заключает в себе самое глубокое спасительное содержание, которое означает: таким образом, в Святом Духе человеку предоставляется возможность обрести спасение, а также объявить и свидетельствовать об этом всему миру.

5. Коммуникация между Богом и человеком достигла, таким образом, своего совершенства в Слове, ставшем плотью. Акт любви, в котором Бог открывает себя, ожидая от человека веры в качестве ответа, порождает плодотворный диалог. И по этой же причине, делая себя самих в определенном смысле апостолами, просящими: "Научи нас молиться" (Лк.11.1), мы можем просить у Бога, чтобы Он помог нам понять, как нам следует общаться с Богом и с другими людьми через восхитительные средства массовых коммуникаций. В свете столь решающей и определяющей коммуникации, СМИ обеспечивают данную Провидением возможность установления связей между людьми повсюду, преодолевая барьеры времени, пространства и языка, знакомя их с содержанием веры самыми различными способами, которые только можно представить, и предоставляя всем ищущим возможность вступить в диалог с тайной Бога, который открыл Себя человеку во всей полноте в Иисусе Христе.

Воплощенное Слово дало нам пример того, как следует общаться с Отцом и со всем человечеством, будь это в моменты тишины и размышлений, или в проповедовании в каждом месте и всеми возможными способами. Христос объясняет Священные Писания, выражает себя в притчах, в диалогах в интимной домашней обстановке, говорит на площадях, на улицах, на берегу озера и с вершин холмов. Личное встреча с Ним никого не оставляет безразличным, но стимулирует к подражанию: "Что Я говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях" (Мф. 10.27).

Однако здесь присутствует и достигший своей кульминации момент, в который коммуникация становится полнотой общения: это – соединение в Евхаристии. Признание Иисуса в "преломлении хлеба" (Лк. 24.30-31) побуждает верующих провозглашать Его смерть и воскресение и становиться радостными и бесстрашными свидетелями Его Царствия (Лк. 24.35).

6. Благодаря тайне Искупления, способность верующих к общению исцелена и возобновлена. Единение со Христом делает их новыми людьми и разрешает им стать частью того народа, которого Он, умирая на Кресте, спас Своей кровью и ввел в сокровенную жизнь Троицы, которая является нескончаемым и непрерывным общением в совершенной и бесконечной любви между Отцом, Сыном и Святым Духом.

Коммуникация пронизывает сущностные основы Церкви, которая призвана провозглашать всем радостную весть спасения. По этой причине Церковь использует в своих целях все возможности, предлагаемые средствами массовой коммуникации, как тропу, предопределенную Богом с целью усилить общение между людьми и глубже проникнуть в их сердца, провозглашая Его слово. СМИ позволяют продемонстрировать универсальный характер Народа Божьего, способствуя более интенсивному и оперативному обмену информацией между поместными Церквами, и создавая тем самым питательную среду для взаимопонимания и сотрудничества.

Мы благодарим Бога за присутствие в нашей жизни этих мощных средств массовой коммуникации, которые, если ими пользуются верующие, обладающие духом веры и ведомые светом Святого Духа, смогут облегчить распространение Евангелия и укрепить узы общения между церковными общинами более эффективно.

III. Изменение менталитета и пастырское обновление

7. В средствах массовой коммуникаций Церковь находит бесценную помощь в деле распространения Евангелия и религиозных ценностей, в развитии диалога, экуменического и межрелигиозного сотрудничества, а также в том, чтобы защищать те фундаментальные принципы, которые являются обязательными для построения общества, уважающего человеческие достоинства и внимательно относящегося к общественному благу. Церковь охотно использует эти средства коммуникации, чтобы распространять информацию о себе и расширять границы евангелизации, катехизации и духовного воспитания, рассматривая их использование как ответ на призыв Бога: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Мк. 16.15).

Конечно, это нелегкая миссия в такой век, как наш, в котором существует убеждение, что время непреложных истин безвозвратно проходит. В действительности, многие люди считают, что человечество должно учиться жить в климате, которым управляет отсутствие глубинного смысла, временность и мимолетность. В этом контексте средства массовой коммуникации могут использоваться, "чтобы провозглашать Евангелие, или умалить его это до безмолвия в рамках человеческих сердец". Это ставит серьезный вопрос перед верующими, особенно перед родителями, семьями и всеми ответственными за воспитание детей и подростков. Эти люди из церковного сообщества, и особенно те, кто одарен талантом работы в средствах массовой коммуникации, должны поддерживаться с пастырским благоразумием и мудростью, так, чтобы они могли стать профессионалами, способными к ведению диалога с обширным миром средств массовой информации.

8. Оценка средств массовой информации не относится только к тем, кто уже стали знатоками в этой области, но ко всему церковному сообществу. Если, как это уже отмечалось, средства массовой коммуникаций принимают во внимание различные аспекты выражения веры, то христиане должны принять во внимание культуру СМИ, в которой они живут: начиная с Литургии, наиболее полного и фундаментального выражения общения с Богом и друг с другом, и кончая Катехизисом, который не может абстрагироваться от того факта, что он должен быть обращен к людям, погруженным в язык и культуру сегодняшнего дня.

Нынешний феномен коммуникаций побуждает Церковь к своего рода пастырскому и культурному пересмотру, чтобы адекватно функционировать во времени, в которое мы живем. Пастыри, прежде всего, должны возложить на себя эту ответственность. Необходимо сделать все возможное, чтобы Евангелие проникло в общество, побуждая людей слушать и принимать его послание миру. Посвященные люди, принадлежащие к церковным институтам и имеющие харизму использования средств массовой информации, несут особую ответственность в этом отношении. Духовно и профессионально сформировавшиеся, эти институты "должны охотно предоставить свою помощь везде, где возможно пастырское попечение, чтобы восполнить несоответствующее использование средств массовой информации и способствовать распространению более качественных программ, содержание которых будет соответствовать нравственному закону и раскрывать богатство человеческих и христианских ценностей".

9. Важность средств массовой информации настолько велика, что еще пятнадцать лет назад я считал недопустимым целиком предоставлять их использование инициативам отдельных людей или небольших групп и предложил, чтобы они были решительным образом включены в пастырские программы. Новые технологии, в частности, создают дальнейшие возможности для развития коммуникации, понимаемой как механизм пастырского руководства и решения различных задач христианского сообщества. Одним из наиболее ярких тому примеров сегодня является Интернет, который не только обеспечивает ресурс дополнительной информации, но и приучает людей к диалоговому общению. Многие христиане уже творчески используют этот инструмент, исследуя его потенциал с целью помочь решить задачи евангелизации и просвещения, а также внутренней коммуникации, администрации и управления. Однако, наряду с Интернетом должны использоваться и другие новые средства коммуникации, в том числе и традиционные. Ежедневные и еженедельные газеты, издания всех видов и католическое телевидение и радио по-прежнему остаются весьма полезными средствами в рамках общей панорамы церковных коммуникаций.

В то время как содержание сообщаемой информации должно явно соответствовать потребностям различных групп населения, цель ее подачи всегда должна заключаться в том, чтобы люди могли дать соответствующую этическую и моральную оценку данной информации. Таким же образом, важно быть уверенными в том, что профессионалы средств массовой информации получают необходимую подготовку и пастырское внимание, чтобы умело противостоять особым напряженным отношениям и этическим дилеммам, которые возникают в их повседневной работе. Часто эти мужчины и женщины "искренне желают знать и практиковать то, что этически и нравственно является правильным" и ищут у Церкви руководства и поддержки.

IV. Средства массовой информации, перекрестки крупнейших социальных вопросов

10. Церковь, которая в свете возвещения о спасении, порученного ей Богом, является также учителем человечества, признает свой долг вложить собственный вклад в лучшее понимание перспектив и обязанностей, связанных с текущими процессами, протекающими в средствах массовой коммуникации. Особенно, потому что они влияют на совесть людей, формируют их менталитет и определяют их взгляды на вещи, и важно подчеркнуть убедительно и ясно, что средства массовой информации составляют великое наследие, которое следует сохранять и развивать. Средства массовой коммуникации должны войти в систему органически структурированных прав и обязанностей, быть таковой с точки зрения образования и этической ответственности, или относительно законов и установленных кодексов.

Положительное развитие средств массовой информации в их служении общественному благу является ответственностью каждого без исключения. Ввиду тесных связей средств массовой информации с экономикой, политикой и культурой, они нуждаются в системе управления, способной к сохранению центрального положения и достоинства человека, первенства семьи как первичной ячейки общества и надлежащих отношений между ними.

11. Мы сталкиваемся с тремя фундаментальными положениями: образованием, участием и диалогом.

Во-первых, необходима обширная работа по образованию, чтобы иметь гарантию того, что средства массовой информации известны и используются разумно и соответствующим образом. Новый словарь, который они вводят в общество, меняет в равной степени как процесс обучения, так и качество человеческих отношений, таким образом, что без надлежащего образования эти средства массовой информации рискуют быть манипулируемыми и создавать тяжелые ситуации, вместо того, чтобы служить людям. Это особенно характерно для молодых людей, которые проявляют естественную склонность к технологическим новшествам и еще более нуждаются в образовании, чтобы ответственно и критически пользоваться средствами массовой информации.

Во-вторых, я хотел бы обратить наше внимание на предмет доступа к средствам массовой информации и участия на основе cовместной ответственности в их управлении. Если средства массовой коммуникации являются благом, предназначенным всему человечеству, то необходимо все же найти новые средства, – включая обращение за помощью в подходящие законодательные инстанции – чтобы сделать возможным подлинное участие в их управлении всеми. Необходимо взрастить культуру cовместной ответственности.

Наконец, там нельзя забывать о широких возможностях средств массовой информации в развитии диалога, превращении их в проводника взаимного знания, солидарности и мира. Они становятся мощным ресурсом для блага, если используется с целью укрепления понимания между народами; и разрушительным "оружием", если используется с целью возбуждения несправедливости и конфликтов. Мой досточтимый предшественник, благословенный Иоанн XXIII, уже пророчески предупреждал человечество о подобных потенциальных опасностях в Энциклике Pacem in Terris.

12. Размышление о роли "общественного мнения в Церкви" и "Церкви в общественном мнении" пробудило огромный интерес. На встрече с редакторами католических изданий, мой досточтимый предшественник Пий XII заявил, что в жизни Церкви будет что-то утрачено, если она не будет обращаться к общественному мнению. С тех пор эта же мысль высказывалась и в других формах. В Кодексе канонического права говорится о праве человека на выражение собственного мнения при определенных условиях. В то же время совершенно справедливо, что истины веры не открыты для произвольных интерпретаций, что уважение к правам других устанавливает определенные рамки относительно выражения своих суждений, как и не менее верно то, что для католиков существует пространство для обмена мнениями в диалоге, уважаемом правосудием и благоразумием.

Коммуникация и в рамках церковного сообщества, и между Церковью и миром в целом, требует открытости и нового подхода к решению вопроса относительно мира средств массовой информации. Эта коммуникация должна иметь тенденцию к конструктивному диалогу, чтобы формировать правильно информированное и проницательное общественное мнение в христианском сообществе. Церковь, как и другие организации и учреждения, имеет потребность и имеет право предавать свою деятельность широкой огласке. Но когда этого требуют обстоятельства, она должна иметь гарантию адекватной конфиденциальности таким образом, чтобы не наносить ущерб своевременной и исчерпывающей информации о церковных событиях. Это одна из областей, в которой сотрудничество между верующими-мирянами и Пасторами более всего необходимо, как, соответственно, подчеркивал Собор: "надеемся, что много замечательных плодов даст этот тесный диалог между мирянами и их духовными руководителями: у мирян повысится чувство личной ответственности; возобновится энтузиазм; найдется более творческое применение их талантов в планах их духовных руководителей. Последние, с другой стороны, помогут мирянам своим опытом найти более ясный и более эффективный подход в решении их духовных и мирских проблем. Таким образом, вся Церковь, укрепляемая каждым ее членом, сможет более эффективно выполнить свою миссию ради жизни мира".

V. Общаться посредством силы Святого Духа

13. Огромным вызовом нашего времени верующим и всем людям доброй воли стал вопрос поддержания правдивой и свободной коммуникации, которая поможет объединить усилия для дальнейшего развития мирового прогресса. Каждый должен знать, как укреплять в себе внимательную проницательность и постоянную бдительность, развивая здоровое критическое отношение к убедительной силе средств массовой коммуникации.

Также относительно и этой сферы, верующие во Христа знают, что они могут рассчитывать на помощь Святого Духа. Такая помощь тем более необходима, когда каждый осознает, насколько могут быть увеличены препятствия, свойственные коммуникации, различными идеологиями, жаждой прибыли или власти, конкуренцией и конфликтами между людьми и группами, а также человеческой слабостью и социальными трудностями. Современные технологии увеличивают до необычайной степени скорость, количество и доступность коммуникации, но, прежде всего, они не способствуют тому тонкому обмену, который имеет место между мнением и мнением, между сердцем и сердцем, и которым должна характеризоваться любая коммуникация как средство солидарности и любви.

Через всю историю спасения, Христос предстает перед нами как "коммуникатор" Отца: "Бог… в последние дни сии говорил нам в Сыне" (Евр. 1:2). Вечное Слово стало плотью, сообщая миру о Себе, и всегда проявляет уважение к тем, кто слушает; Христос учит, понимает ситуацию и нужды людей, движим состраданием их бедам и в решительный момент говорит им только то, что они должны услышать, без обиняков или компромисса, обмана или манипуляции. Иисус учит, что коммуникация является моральным актом: "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища выносит злое. Говорю же вам, что за всякое праздное салово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих соудишься" (Mф. 12.35-37)

14. Апостол Павел оставляет ясное послание тем, кто занят в коммуникациях (политическим деятелям, профессиональным коммуникаторам, зрителям): "Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему; потому что мы члены друг другу…Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим " (Еф 4.25, 29).

Тем, кто работает в сфере коммуникации, особенно верующих, вовлеченных в эту важную сферу общества, я направляю свое обращение, с которым я обратился в начале моего служения в качестве Пастыря Вселенской Церкви ко всему миру: "Не бойтесь!"

Не бойтесь новых технологий! Они занимают место "среди удивительных вещей" – inter mirifica – которые Бог предоставил в наше распоряжение, чтобы обнаруживать, использовать и сообщить правду, в том числе и правду о нашем достоинстве и о нашей судьбе как Его детей, наследников Его вечного Царства.

Не бойтесь быть отвергнутыми миром! Иисус заверил нас: "Я завоевал мир!" (Ин. 16:33).

Не бойтесь даже вашей собственной слабости и неадекватности! Божественный Учитель сказал: "Я с вами во все дни до скончания века" (Mф. 28.20). Передавайте послание надежды, милосердия и любви Христа, остающееся всегда живым в этом мимолетном мире, эту вечную перспективу небес, перспективу, которую никакое средство коммуникации не сможет сообщить непосредственно: "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1Кор. 2.9).

Марии, давшей нам Слово жизни, и державшей Его неизменные слова в своем сердце, я поручаю путь Церкви в сегодняшнем мире. Да поможет нам Благословенная Дева возвещать всеми возможными средствами красоту и радость жизни во Христе, нашем Спасителе.

Всем даю мое Апостольское Благословение!

Из Ватикана, 24 января 2005, в день памяти Святого Франциска Сальского, Святого покровителя журналистов.

ИОАНН ПАВЕЛ II

© Перевод Бориса Малышева, Religare.ru
Оригинал здесь