"Рим и мы"

РПЦ не случайно противилась визиту Иоанна Павла II в Россию, резонно полагая, что он станет началом подчинения православной Москвы католическому Риму.

Христианская церковь на Западе и Востоке развивалась по-разному с самого начала. В Византии (потом и в России) она попала в зависимость от власти. В Западной Европе сама стала властью. Два разных перевода Библии, латинский и греческий, создали почву для догматических споров. Главный из них разгорелся вокруг слова "филиокве" (по-латыни – "и сына"). На Западе утверждали, что Святой Дух исходит от Бога Отца и Бога Сына, а на Востоке – что только от Отца. Именно эта подробность в середине IX века расколола христиан на западных и восточных.

Второе противоречие возникло по вопросу о власти. С V века папы римские объявили себя "первыми среди епископов" и потребовали повиновения от всех христиан, включая восточных патриархов, с чем те не согласны до сих пор. Третьим пунктом разногласий стало учение о чистилище (его православные отрицали). Четвертым – католический догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Пятым – западное учение о возможности "выкупить" спасение (отсюда и продажа индульгенций, одобренная самим папой). Шестым – безбрачие, которое католики считали обязательным для всех служителей церкви, а православные – только для монахов. Седьмым – разница в обрядах: на Западе мирян причащали только хлебом, причем пресным, на Востоке -дрожжевым хлебом и вином. На Западе крестили обливанием, на Востоке – погружением в воду. Запад крестился слева направо, Восток – наоборот.

В 1054 году папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил Кируларий обменялись проклятиями и решили жить отдельно.

Во время крестовых походов европейские рыцари враждовали не только с мусульманами, но и с православными, а в 1204 году жестоко разграбили Константинополь. В XIII веке папы пробовали обратить в католичество Русь, обещая ее князьям королевские титулы и помощь против татар. Потерпев неудачу, пытались подчинить "еретиков" силой оружия, но Александр Невский утопил эти попытки в Чудском озере (см. рубрику "Репортаж"). Католикам повезло на Востоке: теснимые турками византийцы в 1439 году признали главенство папы. Центр православия переместился в Россию.

В 1610 году католики-поляки захватили Москву, но ненадолго. Католическим священникам запрещался въезд в страну, и первый костел на российских землях появился при Петре I. Но прошение парижского епископа о "соединении церквей" в 1717 году царь-реформатор отверг. В конце XVIII века отношения ухудшились: католическое духовенство поддерживало единоверных поляков, угнетаемых Россией. Католикам жилось несладко и на Украине, где часть населения была обращена в католичество греческого обряда (униатство), – православная церковь притесняла их даже больше, чем власть.

После 1917 года всем священникам в России было худо, но католиков щадили больше. Что не помешало Риму поддержать крестовый поход против "безбожного" коммунизма, начатый Гитлером и Муссолини. (Впрочем, ведь именно дуче подарил ему государство Ватикан.) Для СССР католическая церковь была, понятно, "изуверами в сутанах". Особенно когда в 1940-х на Украине и в Литве поддержала антисоветских партизан.

В 1965 году всекатолический собор призвал к диалогу с православием. Либерал Иоанн XXIII, прозванный "красным папой", отменил проклятие, которым его далекий предшественник заклеймил патриарха...

В 1991-м в Россию устремились миссионеры других религий. Включая католиков. На Украине униаты при полной поддержке "незалежной" власти потеснили православных. В странах СНГ появились новые православные церкви, независимые от Москвы, но чувствительные к мнению Рима.

Старый спор будет продолжен.

11.04.2005