"Митрополит Тадеуш Кондрусевич: "Папа прекрасно знает "всю кухню""

Глава российских католиков митрополит Тадеуш Кондрусевич с большим воодушевлением рассказал обозревателю Страны.Ru Марии Свешниковой о новом Папе Римском. Однако два вопроса он постарался обойти: о том, почему новый понтифик не принял имя Иоанн Павел III, и об отношениях с Русской Православной Церковью.

- Ваше высокопреосвященство, как будут развиваться отношения с Русской Православной Церковью?

- Несколько дней назад перед конклавом на мессе, предстоятелем которой был тогда еще кардинал Ратцингер, он сказал, что "только любовь без истины ведет к слепоте". Этот диалог будет развиваться не только в любви, но и в истине. Он будет ставить во главу угла Иисуса Христа и принесенную Им истину. Я вижу много общего, от чего можно отталкиваться и Русской Православной, и Католической Церкви. Когда принималась Европейская конституция, и Патриарх Алексий II, и Папа Римский очень много говорили об отсутствии упоминания христианских корней в ней. Общее видение вопросов защиты жизни, нравственности должны помочь в решении тех проблем, которые стоят перед нами.

Во-первых, это проблема с упреками в прозелитизме, с которыми я никак не могу согласиться. У нас нет такой политики. Во-вторых, проблема канонических территорий – чего у нас не существует. Поэтому богословам (а сегодняшний Папа один из величайших богословов) надо определиться, что такое прозелитизм. А заодно в конце концов прийти к определению свободы совести. Так, II Ватиканский собор учит, что свобода совести зиждится на признании достоинства человеческой личности, из чего следует мой личный выбор – какой Церкви я должен принадлежать.

И сегодня пришел богослов, который говорит, что диалог должен вестись в любви и истине. Он будет продолжаться, мы не можем от него отойти – это мандат Господа. Ратцингер еще совсем молодым священником принимал участие во II Ватиканском соборе, когда был избран курс на диалог с христианскими и нехристианскими религиями. И он прекрасно знает "всю кухню" подготовки этих документов, поскольку он сам принимал участие в их разработке.

- Между тем, именно кардиналом Ратцингером был разработан документ, в котором говорится о невозможности считать Русскую Православную Церковь "Сестрой".

- Этот документ называется "Dominus Iesus" ("Господь Иисус" - ред.). Он вызвал неоднозначную реакцию в христианском мире, когда автора начали обвинять в том, что он отошел от принципов Собора. Однако в этом документе нет ничего строже документов самого Собора. Действительно, в нем говорится о Церквах-Сестрах, и Ратцингер дает четкие разъяснения, когда мы можем пользоваться этим термином. Он не запретил его использование, н не отказался от него. Он только уточнил, когда и в каких случаях мы можем пользоваться этой терминологией.

Она подходит в отношениях между отдельными Церквами. А что такое отдельные Церкви? Скорее, их нужно было бы называть епархиями. Так, есть архиепархия Божией Матери в Москве. Согласно терминологии канонического права Католической Церкви, она называется отдельной Церковью. С другой стороны, есть Московская или Тверская православная епархия. И именно с ними мы являемся Церквами-Сестрами. Это значит, что мы признаем одни и те же таинства, одни и те же средства для спасения человека. Также сестрами могут считаться Московский Патриархат и наша митрополия. А вообще Церковь – это Церковь Христа, и она является Матерью-Церковью, от которой отходят епархии, являющиеся сестрами. Так что, будучи немцем, кардинал Ратцингер умеет очень точно говорить и давать определения, чтобы не было размытостей. Однажды он сказал мне, что Катехизис, который мы собирались издавать в России, должен быть подготовлен в "терминологии, приемлемой для Православной Церкви". Думаю, это говорит о многом. Правда, экуменизмом занимается другой кардинал – Вальтер Каспер.

- Как вы считаете, почему конклав его не выбрал?

- Это надо спросить у Святого Духа.

- Для взаимоотношений с Россией не было бы лучше, чтобы папой избрали итальянца?

- Национальность в данном случае совершенно не имеет значения.

- Вы можете предположить какие будут первые реформы или решения нового Папы?

- Со смертью Иоанна Павла II главы всех конгрегаций были уволены. Они сейчас только "исполняющие обязанности". Значит, новый Папа подтвердит или назначит кого-то нового. Кроме того, он уже подтвердил, что в Кельне состоится День молодежи, кроме того, запланирован Синод епископов. То есть, сначала будут решаться вопросы жизнедеятельности Церкви.

- Известно, что новый и ушедший Папы во многом были единомышленниками и их позиции совпадали по многим параметрам. Не случайно кардинал Ратцингер оставался на своем посту главы Конгрегации веры 25 лет. При том, что обычно конгрегациями руководят от 5 до 10 лет. И все же, после решения конклава он решает выбрать имя Бенедикт, а не Иоанн Павел III. Как вы думаете, почему?

- Очень трудно сказать, почему. Каждый Папа выбирает то имя, которое считает нужным. Я работал вместе с Ратцингером на Втором Синоде епископов Европы, темой которого стала мысль "Христос, живущий в своей Церкви – надежда Европы". Кардинал тогда часто призывал членов Синода: "Смотрите, где сегодня Христос находится в Европе". Кстати, святой Бенедикт и является покровителем Европы. Может быть, поэтому, Йозеф Ратцингер взял такое имя. Кроме того, его предшественнику Бенедикту XV, который был преемником апостола Петра с 1914 по 1922 годы, также пришлось нести нелегкое бремя Первой мировой войны, революции в России, наступления атеистического режима. Возможно именно этими параллелями руководствовался Ратцингер. В конце концов, это его личный выбор.

Что касается того, что кардинал Ратцингер был правой рукой Иоанна Павла II, вчера я услышал слова одного из его сотрудников, проработавшего с ним 19 лет, который сказал: "Кем был бы Иоанн Павел II без Ратцингера? И кем был бы Ратцингер без Иоанна Павла II?"

- То, что выбран Папа, твердо стоящий на традиционных позициях, не может вызвать недовольства у тех, кто мечтал по крайней мере о либерализации в отношении целибата священников?

- Первый Синод епископов, на котором я присутствовал в 1990 году, как раз касался вопросов священства. И уже там дискутировался этот вопрос. Тогда ко мне подошел епископ-униат из Канады (то есть, из той части Католической Церкви, где священникам разрешено жениться – ред.) и сказал: "Нет никаких оснований, чтобы разрешать браки. У нас тоже мало священников". Так что брак не является лекарством от всеобщей болезни нехватки священников.