Реагирует ли РПЦ на антисемитизм?

27-28 апреля президент России Владимир Путин находится в Израиле. За всю историю еврейского государства это первый визит действующего лидера России, на который, как можно предположить, возлагают определенные надежды обе стороны.

Однако с начала этого года к некоторым внешнеполитическим шагам российского лидера оказались приурочены антисемитские демарши, способные осложнить отношения России с Западом и Израилем. Речь идет о двух пресловутых письмах в Генпрокуратуру. Авторы (в первом случае – два десятка депутатов Госдумы, во втором – порядка 5 тысяч представителей "православной общественности") требовали запретить все еврейские организации как "основанные на морали Шулхан Аруха" – кодекса поведения религиозных иудеев.

Первое письмо появилось перед поездкой Путина в Освенцим по случаю 60-летней годовщины освобождения концлагеря, второе – незадолго до его нынешнего визита в Израиль. Как отметили некоторые наблюдатели, эти демарши создавали стойкое впечатление сознательной провокации.

Уже после появления первого письма немедленно выступили с протестами представители всех основных еврейских организаций – Российского еврейского конгресса, Федерации еврейских общин России, Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России. С задержкой, но подключилось и государство. Высказались с отрицанием антисемитских заявлений МИД и Совет безопасности. Депутатов-антисемитов осудили их коллеги из обеих палат парламента. Наконец, президент Путин, находясь в Освенциме, резко осудил антисемитизм, признавшись, что ему стыдно за подобные проявления в России.

А что же Русская православная церковь, от имени которой претендовали выступать авторы писем? Была ли реакция с ее стороны? В беседах некоторые еврейские деятели даже сетовали, что мол "церковь никак не реагирует, а надо бы".

Между тем она отреагировала, и достаточно оперативно, буквально на следующий же день после еврейских организаций.

Первым отреагировал протоиерей Всеволод Чаплин. Цитируем Интерфакс (25.01.05 14:33): "Еврейские религиозные объединения существуют в России много столетий, и наша Церковь имеет с ними конструктивные и добрые отношения", – заявил "Интерфаксу" во вторник замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. – "Церковь сотрудничает с иудейскими организациями в рамках Межрелигиозного совета России. Никаких враждебных проявлений с их стороны мы не ощущаем".

31 января (Интрерфакс, 31.01.05 10:45) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл заявил Интерфаксу, что "Богу было угодно, чтобы на просторах России изначально совместно, бок о бок жили люди, принадлежащие к трем монотеистическим религиям – православию, исламу и иудаизму… а Церковь никогда и ни при каких условиях не должна поднимать знамя межрелигиозной войны. Призыв бить кого-то – это не тот призыв, который может обратить Церковь к своему народу".

Между тем стали выясняться детали антисемитской истории. Как установил эксперт Московского бюро по правам человека Семен Чарный, автором первого письма оказался последовательный противник и записной критик руководства РПЦ Михаил Назаров.

Более того, идею запретить "Шулхан Арух" высказал еще в 2002 году неоязычник Аратов.

Антиправославные по своей сути идеи неоязычников стали проникать в среду православных верующих и даже священников.

Тем временем подоплека этой чужеродной для церкви идеологической "спецоперации" становилась все более очевидной, о чем подробно писал обозреватель "Радонежа" Владимир Семенко.

Тем не менее, можно с большой долей вероятности предположить, что в руководстве РПЦ восприняли эту ситуацию с тревогой. Действительно: некая группа маргинальных деятелей фактически присваивает себе право выступать от имени Церкви. И, что еще досаднее, смущает своими провокационными идеями паству и даже некоторых пастырей.

Налицо ситуация выбора: позволить внешним силам и дальше выставлять РПЦ в качестве антисемитской организации – или наконец заявить позицию по этому острому вопросу. И выбор был сделан.

20 апреля под председательством патриарха Алексия II состоялось заседание Священного синода РПЦ. Опубликованы "Журналы заседания Священного Синода РПЦ". И вот, в гуще текста (Журнал 4, п. 5) мы обнаружили один абзац, посвященный "коллективному подписанию текстов, расходящихся по содержанию с Соборными определениями". Позволим себе привести его полностью.

"Признавая право священнослужителей индивидуально высказывать частное мнение по различным вопросам, Священный Синод с прискорбием отмечает, что в последнее время некоторые пастыри и, к сожалению, в редких случаях даже архиереи, позволили себе участвовать в коллективном подписании текстов, расходящихся по содержанию с Соборными определениями. Это фактически приводит к созданию групп, предпочитающих соборному рассуждению, которое происходит в канонически установленных формах, организованное выражение односторонних мнений, не разделяемых всей Церковью. Священный Синод определяет, что такие действия противоречат каноническому соборному строю Церкви, и указывает на их недопустимость для священнослужителей".

Полностью с текстом вы можете ознакомиться, открыв Журналы заседания Священного Синода РПЦ.

Пусть некоторая иносказательность и "запрятанность" этих формулировок никого не обманывает. Те, кто их принимал, и те, кому они адресованы, прекрасно понимают их однозначное толкование и обязательный для всех членов Церкви характер.

Как отметил пожелавший остаться неназванным сотрудник одного из синодальных отделов РПЦ, этот пассаж однозначно воспринимается как весьма жесткое осуждение священников, подписавших антисемитские письма, и суровое предостережение им на будущее.

Итак, теперь позиция РПЦ по вопросу подписания антисемитских писем окончательно ясна.