"Джихад фашизму"

Шейх Мохаммед КАРАЧАЙ, заместитель главного муфтия России:

- Ислам относится к Иисусу как к пророку, посланнику, величайшему из праведных людей и учителей, посланных Господом человечеству. Но мы не придаем ему Господних черт, и Пасха как таковая в исламе не празднуется. Точнее, у нас есть пост, связанный с Пасхой иудейской. Однажды, когда пророк Мохаммед уже переселился из Мекки в Медину, он заметил, что иудеи постятся. Пророк поинтересовался причинами поста. Иудеи ответили, что приносят благодарность Господу за освобождение от египетского плена народа Мусы, то есть Моисея. Пророк сказал: "Воистину, Муса брат мой и посланник Аллаха, и я вправе держать его традицию". Он обратился к мусульманам с призывом поститься в этот день вместе с иудеями в знак солидарности со своим братом пророком Мусой. Этот день мы называем "ашура", и он относится к желательным постам. Конечно, мы живем по летосчислению Хиджры, то есть по лунному календарю, поэтому дни праздников и постов не всегда совпадают.

- А сама идея воскресения в исламе присутствует?

- Вера в воскресение после смерти – один из основных столпов мусульманства. Человек не может считаться мусульманином, если не верит в воскресение после смерти. Главный, стержневой момент ислама – надежда на справедливый суд Бога в загробной жизни, на воскресение после смерти и на получение справедливого воздаяния от Бога за все обиды, перенесенные в этом мире. Конечно, это не воскресение во плоти, но воскресение духа – в некоем промежуточном пространстве, до рая и ада: в месте, называемом "махшар". Там на весах Господних будут взвешивать благочестивые и греховные дела каждого человека. По делам каждого души попадают в рай или в ад. Рай – это навсегда, а вот те, кто попал в ад, делятся на две категории. Те, чьи преступления слишком тяжелы, останутся в аду навсегда. У других же есть возможность искупить свои земные грехи и, очистившись в аду, со временем все же подняться в рай.

- А возможно ли в исламе воскресение во плоти?

- Несколько случаев возрождения после смерти было – это чудеса Бога, призванные повлиять на людей, направить их на истинный путь. Во времена Авраама, который умертвил и оживил птиц, во времена Исы (Иисуса), это действительно имело место в истории. Но что касается самого Аллаха, мы не признаём за ним человеческих атрибутов. Иисуса же ислам считает не умершим, а живым, чудесно сохраненным и переведенным Всевышним Аллахом в некое другое пространство. Мы верим, что перед концом света Иисус также вернется к нам как посланник Божий.

- Помогала ли вера во Всевышнего мусульманам, воевавшим на фронтах Великой Отечественной?

- Лично у меня на войне осталось много родственников и по отцовской, и по материнской линии – более десяти человек. Да, мусульманским гражданам России в этой страшной войне помогала прежде всего вера. Мусульмане, конечно, были обижены на Сталина, антирелигиозная кампания коммунистов оставила глубокий, болезненный след в их сердцах. Но на войне мусульмане не умирали за Сталина – они умирали во имя Творца и ради спасения его творения, во имя Родины. И в самом начале войны муфтий Ташкента издал фетву, объявляющую джихад фашистской Германии и призывающую всех мусульман Советского Союза подняться на священную войну против врага. После чего Сталин лично обратился к Духовному управлению мусульман европейской части и Сибири, и тогда из тюрем выпустили оставшихся в живых исламских священнослужителей, которые также издали фетву о джихаде. Это сыграло огромную роль в мобилизации мусульман. В родном селении моего отца Терезе хранятся благодарственные письма от Сталина и Калинина – за то, что женщины, дети и старики села, где все мужчины были на фронтах, всю войну делали шерстяные изделия для Красной Армии. Мусульмане исходили из слов Пророка, что любовь к Родине – это проявление веры. Сегодня благодарная Россия построила совместно с мусульманами прекрасную мечеть на Поклонной горе, которую так и назвали: Мечеть шахидов – мучеников, отдавших свою жизнь за Родину в священной войне против фашистской Германии.

05.05.2005