"Проснись и пой!"

В Москве насчитывается более пятисот православных храмов, около десяти действующих монастырей, в разных концах столицы расположены мусульманские мечети. Есть несколько синагог и католический собор. Идут бурные дискуссии по поводу строительства кришнаитского храма, и даже место для его закладки уже определено – Ходынское поле. Нет только буддийского храма, места, где могли бы отправлять свои религиозные надобности представители древнейшей (и крупнейшей по числу приверженцев) мировой религии, легшей, кстати, в основу двух других – христианства и ислама.

В силу сложившихся обстоятельств буддисты вынуждены ютиться в небольших центрах, организованных на средства верующих. В одном из них, называющемся "Алмазный путь", мне удалось побывать. Проводником стал администратор центра (вроде настоятеля) Дмитрий Лаперашвилли.

Центр расположился в двух смежных двухкомнатных квартирах дома сталинской постройки неподалеку от станции метро "Цветной бульвар". Просторная прихожая со встроенными в стены шкафами для одежды. Большая столовая для приема пищи и коллективных собраний, способная вместить до ста человек. Гостиная, она же кабинет администратора, служит местом официальных приемов. Приличная библиотека духовной и философской литературы. И, наконец, молельный зал, у восточной стены которого расположен "алтарь" с большой статуей Будды. Здесь проводятся ежедневные медитации, а также праздничные молебны, дни подношения Будде и другие религиозные мероприятия.

Основателями "Алмазного пути" являются лама Оле Нидал и его супруга Ханна. Во время своего медового месяца в Непале они повстречали будущего учителя и духовного наставника, основателя одной из восьми школ мирового буддизма – Карму Кагью. С тех пор Оле Нидал является практикующим учителем, мастером медитации и духовным наставником "Алмазного пути". Прихожане центра "АП", люди разных возрастов и профессий, но все-таки большинство – молодежь. Пребывание в центре позволяет им не только совершать коллективные молитвы, но и светски общаться. В летний период постоянные члены духовного центра отправляются в групповые путешествия по святым местам.

Буддизм, в отличие от других религий, поясняет Дмитрий, лишен всякого мистицизма. Религия учит, что под влиянием поступков человека его бытие постоянно меняется. Поступая плохо, человек в будущем пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворенность. Таков закон Кармы – морального воздаяния, которая определяет участь каждого в сансаре – циклическом существовании, "круговороте" рождений.

В буддизме нет догм, он открыт для любых дискуссий. Учение Будды пытается объяснить, что в нашей жизни истинно в окончательном смысле, а что зависит от условий. Если мы действительно это понимаем, становится понятным переживание постоянного счастья. Благодаря медитации принятое на уровне подсознания превращается в опыт. Цель учения Будды -полное развитие потенциала тела, речи и ума.

Медитация в буддизме означает "свободно, без усилий покоиться в том, что есть". Это состояние достигается посредством успокоения ума, концентрации и работы с внутренними энергиями. Самый действенный метод, говорит Дмитрий, -это постоянно отождествляться со своей природой, не только во время медитации, но и в жизни в целом.

Карма отражает действие закона причины и следствия. Каждый отвечает за свою собственную жизнь. Понимание этого позволяет целенаправленно накапливать добрые дела, которые приводят к счастью и помогают избежать страданий.

Основоположником данной религии является Будда. Он родился более 2500 тысяч лет назад на севере Индии. Будучи наследником царского престола Сиддхартха (так его звали тогда), обласканный роскошью аристократического двора, выросший в полном достатке, познав горести и страдания, отказался от прежней жизни и покинул царский дворец. После долгих поисков истины он достиг полного просветления. Слова "Будда", "будить", "пробуждаться" происходят от одного корня. Затем Сиддхартха в течение 45 лет передавал знания о том, каким все является, и методы, позволяющие пережить это на опыте. Благодаря практике учения Будды люди становятся независимыми, сильными, полными радости и любви.

Как мне стало известно из беседы с постоянными прихожанами центра, буддисты одновременно могут исповедовать еще одну или несколько религий. Вот где пребывает настоящая терпимость.

27.05.2005