Саддам и ислам

Бывает, что человек отлично тасует карты,
а играть толком не умеет.
Фрэнсис Бэкон

Почти сразу после войны в Персидском заливе, совпавшей по времени с развалом крупнейшей империи на севере и началом новой однополярной эры мирового порядка, в Ираке началось активное строительство мечетей. Данная программа строительства религиозных объектов явилась составной частью новой стратегии иракского лидера, намеревающегося придать существующему государственному строю "оттенок духовности". "Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет". Это высказывание Фрэнсиса Бэкона вряд ли относится к Саддаму Хусейну. Этот багдадский правитель не только отлично тасует карты, но и играет превосходно, причем в колоде у него не менее шести тузов, из которых половина – козырные. Хусейн почувствовал веяние времени и осознал, что с окончанием холодной войны нация стала нуждаться в какой-то новой объединяющей идеологии. И соответствующие усилия в этом направлении были предприняты

За последние год-полтора в каждом уголке Багдада появились новые мечети. В настоящее время, по меньшей мере, около десяти мечетей находится в стадии строительства. Перемены также коснулись иракского государственного телевидения. Чуть ли не круглые сутки по телевидению устраиваются чтения Корана. В программу обучения в багдадском университете имени Саддама Хусейна включены так называемые исламские курсы, на которых преподают богословие. Страна и раньше отличалась от других арабских стран множеством портретов иракского лидера, которые облепляли фасады зданий больших и малых городов Ирака. Теперь же к портретам Хусейна в форме маршала иракских вооруженных сил и Хусейна в штатском добавились портреты Хусейна, совершающего молитву. Словом, налицо явное обновление фасада государственного строя, где правящей партией продолжает оставаться Партия арабского социалистического возрождения – Баас.

Неудивительно, что Саддам Хусейн, в конце концов, обратился к идеям ислама. Ирак оставался, пожалуй, единственной страной арабского и мусульманского мира, где во главу угла государственной идеологии ставились социалистические идеи с местной общеарабской спецификой. Здесь речь, однако, не идет о том, какой в действительности строй представляло и представляет собой правление Саддама Хусейна. На самом деле влияние светских идеологий, в том числе насеризма и баасизма в широких слоях населения мусульманских стран было подорвано еще в 1967 году, когда арабские страны потерпели жестокое поражение в войне с Израилем. Этот и ряд других факторов наряду с победой Исламской революции в Иране в 1979 году привели к усилению роли ислама или к "исламскому пробуждению" в политической жизни многих стран мусульманского мира. В силу закрытости иракского общества и "деспотичности" багдадского режима новые идеи просто не могли прижиться в стране, поскольку несли явную угрозу для правителей. Однако, ввиду общей усталости народа как от баасистских идей, так и непрекращающейся экономической блокады со стороны Запада, Хусейну не оставалось ничего более, как обратиться к исламу. Идеи ислама помогают ему сплотить нацию перед лицом нависшей угрозы со стороны Вашингтона и добиться более ощутимой поддержки среди "братских" мусульманских стран. Сам же ислам, который проповедуется в сегодняшнем Ираке, не имеет ничего общего с радикальными, фундаменталистскими течениями в этой религии, яркими выразителями которых стали египетская Ассоциация братьев-мусульман и международная террористическая сеть "Аль-Каида". В действительности, как и любой другой арабский правитель, Саддам Хусейн также чувствует для себя угрозу со стороны все тех же "братьев-мусульман". Ирак, пожалуй, является сегодня единственной страной в арабском мире, где "братья-мусульмане" и их сторонники не могут объединиться в какую-то организационную структуру.

Кстати, заявления президента Буша и других американских политиков о том, что багдадский режим поддерживает тесные отношения с "Аль-Каидой" и окопавшейся в иракском Курдистане проиранской "Ансар аль-Ислам" как-то не стыкуются с фактами, которыми изобилует жизнь. В этом ничего удивительного нет, поскольку подобные заявления лишний раз доказывают, что американские политики и их спич-райтеры либо учились в нормальных американских колледжах, где вопросам различий в течениях ислама отводится недостаточное количество часов, либо принимают всех остальных за придурков, готовых переварить любую их стряпню. Суннитские и шиитские радикалы по-разному понимают государственное устройство, к которому они стремятся. Так, шииты (например, в Иране) отвергают монархию, считая верховным авторитетом в государстве имама. По мнению суннитов, которыми, в частности, представлена центральная часть Ирака, идеальным государственным устройством является то, которое было при пророке Мухаммеде. Для них важна идея халифата как формы государственного устройства. Непримиримость позиций суннитов и шиитов наряду с наложением целого ряда других не менее, а может быть и более важных факторов привела к восьмилетней войне между Ираком и Ираном. "Аль-Каида" и "братья-мусульмане" вообще исповедуют идеи салафитов, наиболее радикальным ответвлением которых является ваххабизм, который, кстати, трактует мечеть как центр религиозного мусульманского братства и законы шариата ставит выше законов, придуманных человеком и касающихся таких областей, как политика, экономика и правосудие. Кстати, о мечетях. Да, их действительно стало больше в сегодняшнем Ираке. Однако, понимая, что мечети исторически являлись очагами распространения новых идей и прекрасной почвой для взращивания исламского фундаментализма, Саддам Хусейн и здесь нашел верный ход. Согласно его особым распоряжениям, мечети всегда остаются закрытыми. Открываются они лишь за час до молитвы и через час после нее закрываются. Хусейн выступает за строгое отделение церкви от государства. Его ислам позволяет верующим совершать простые молитвы в мечетях в положенные на то часы, не запрещает совершать "хадж" в Мекку, однако вопросы политики и экономики должны решаться руководителями страны. Ислам, который наблюдается сегодня в Ираке действительно не имеет ничего общего с исламским фундаментализмом. Это своего рода "колыбельная", которая придумана Саддамом Хусейном для своего народа с тем, чтобы тот продолжал находиться в удобном для его правителя анабиозе.

CENTRAN, 11 февраля 2003 г.
/оригинал статьи/