В Петербурге восстанавливают "Буддийский рай" – самый масштабный экспонат Музея истории религии: пять метров по горизонтали, больше трех в высоту. Этого "Рая" петербуржцы не видели – в полном объеме – уже полвека.
***
Здесь слово "рай" – чтобы нам, иноверцам (в смысле – небуддистам), было понятнее: не каждый знает, что такое Сукхавати, или Чистая земля Будды Амитабхи. "Чистых земель" (как бы "раев") несколько, у каждого будды своя, но в царство Амитабхи стремится любой порядочный буддист. Из той земли нет возврата на нашу грешную, там обитают праведники, чья муторная цепь перерождений завершилась. В той земле вы окажетесь, вылупившись из лотоса – чистейшего цветка, растущего в грязи и своим примером показывающего, что и в скверных условиях может родиться что-то путное.
***
1904 год. Петербург. Русский князь с необычным именем-отчеством Эспер Эсперович Ухтомский, из Рюриковичей, востокофил (бывший и редактором "Санкт-Петербургских ведомостей", и главой правления Маньчжурской железной дороги), заказывает бурятским монахам-буддистам, искусным резчикам по дереву, макет буддийского рая. Потому что без Сукхавати мощная восточная коллекция Ухтомского была бы неполной.
1905 год. "Буддийский рай" готов и едет в Петербург. В вагонах в отдельных коробочках трясутся упакованные Будда, бодхисаттвы, небесные музыканты, деревья, праведники, лотосы...
"Буддийский рай" вместе с остальными предметами своей восточной коллекции Ухтомский передал Николаю II, которого еще в 1890 – 1891 годах сопровождал в поездке на Восток (Николай Александрович был тогда цесаревичем). Государь же подарил коллекцию Русскому музею; тот в свою очередь в 1933 году отдал большую часть восточного собрания, и в том числе "Буддийский рай", новорожденному Музею истории религии.
***
У "Буддийского рая" жизнь оказалась бурной: лишь в 1908 или 1909 году композиция из разрозненных цветов, деревьев, дворцов, фигур была собрана – да и то не полностью. Вообще не рискнем утверждать, что в России "Буддийский рай" был хотя бы однажды восстановлен точно в том виде, в каком его "сконструировали" бурятские монахи. В Казанском соборе, где раньше располагался Музей истории религии, "Рай" предстал на 20 лет позже запланированного срока, в конце пятидесятых (война помешала), – и только частично: огромному макету пришлось подлаживаться под помещения собора. Этот "Рай" и могли видеть посетители музея вплоть до конца 80-х годов.
***
Надо финнам сказать спасибо. Это у них больше 10 лет назад возникла идея выставки "Образ рая в религиях мира"; российский музей должен был представить со своей стороны "Буддийский рай", и именно подготовка к финской выставке побудила искать в запасниках все детали того, оригинального "Рая" Ухтомского. А деталей – около семисот! Впечатлив финскую публику, засветившись в финских газетах (кстати, в тех газетах – единственное на сегодня цветное запечатление этого "Рая" – опять-таки собранного не полностью), спустя несколько месяцев царство Будды Амитабхи вернулось в Петербург... чтобы так и остаться в разобранном виде, в упаковках: музей готовился к переезду на Почтамтскую, 14.
***
2004 год. Петербургские СМИ сообщают: в конце 2005 года (то есть как бы к столетию экспоната) мы вновь увидим "Чистую землю Будды Амитабхи". Теперь, в середине 2005 года, уверенности в этом нет: на реставрацию и оборудование огромного помещения надо больше миллиона рублей и денег по-прежнему не хватает. Тем временем в мастерских музея идет реставрационная работа: музей намерен сконструировать в точности тот "Рай", который сто лет назад создали буддийские монахи для князя Ухтомского. Это, доложим вам, головоломка, ребус: напомним, деталей около семи сотен, надо отыскать, от какого лотоса стебель, от какого дворца решеточка. Из документов главные помощники – цветная фотография в финской газете и увеличенное черно-белое фото 95-летней давности, сделанное по указанию сына Эспера Ухтомского, князя с не менее необычным, чем у отца, именем – Дий Ухтомский. Но реставраторы говорят, что самое сложное – даже не сборка райской конструкции: кто-то когда-то покрыл детали "Рая" дурным грязным лаком. Отчищать от него крайне трудно: можно вместе с грязью сусальное золото отскрести. Тут почти детектив: можно хвататься за голову и проклинать неизвестных, так "очернивших рай", но у некоторых реставраторов особое мнение – не пытался ли кто-то таким образом, наоборот, спасти роскошный экспонат, чтобы тот в глаза не бросался? Вы сможете увидеть, каким был "Рай" до вмешательства реставраторов: на нескольких деталях специально оставят следы того ужасного лака – для истории.
***
"Буддийский рай" – этакий сборный огромный кукольный домик – разноцветный, сияющий. Вызывает просто детский восторг – если, конечно, не знать печальных моментов истории экспоната. Если не знать, что после революции Ухтомские не уехали из России; что Эспер Эсперович пережил сына Дия, умершего от чахотки в 18-м году; что бывший князь писал письма с просьбой устроить его на работу, чтобы прокормить внуков – детей Дия... Что сам Эспер Эсперович умер в 21-м, а детей отправили в колонию... Что, например, сын Дия Эсперовича Ухтомского, Дмитрий Диевич, воспитанник колонии, ставший известным фотожурналистом и фотохудожником, слишком поздно узнал, какими людьми были его отец и дед. Хранитель фонда религий Востока Валентина Мазурина невероятно сложными путями отыскала в Москве правнучку Эспера Ухтомского – в отличие от прадеда у правнучки оказалось обычное "фио": Морозова Наталья Дмитриевна. Наталья Дмитриевна – физик и к тому же литератор. Обещала приехать в Петербург, когда вновь откроется "Буддийский рай" ее предка.
01.07.2005
Источник: Вечерний Петербург
