Как канонизировать Папу Войтылу?

Почему надо канонизировать Иоанна Павла II? Ответ на этот вопрос ищет теперь Католическая Церковь. Сейчас, когда немного улеглись страсти вокруг личности покойного Папы, можно поразмышлять об этом с "другого берега", как это сделали участники голосования на портале "Религия и СМИ". Подчеркнем, что прославление Кароля Войтылы – внутреннее дело католиков, в которое никто не имеет права вмешиваться. Однако интересно понаблюдать за некоторыми тенденциями, возникающими после этой канонизации.

С одной стороны, Иоанн Павел II – "папа-консерватор", твердо стоявший на позициях ортодоксального католицизма, а, значит, объявление его "святым" неизбежно предполагает, что Католическая Церковь еще долгие годы будет следовать путем осторожных реформ и сохранения догматики и Учения Церкви в неизменном виде. Таким образом, завещание "Кароля Войтылы" для католиков начинается словами "здоровый консерватизм". Вероятно, этот принцип может стать основанием для прославления Папы как Предстоятеля Церкви, как "святителя", проводившего определенную церковную политику, у которой могут быть продолжатели, о чем свидетельствует и деятельность нынешнего Понтифика.

С другой стороны, сразу после кончины Иоанна Павла II журналисты, католики и просто "люди доброй воли" стали наперебой рассказывать, какой он был хороший человек – простой в общении, любящий шутку, терпеливо переносящий страдания, стремящейся и отчасти поднявший престиж Ватикана в мире. Его почти объявили "самым человечным человеком". Если посмотреть посмертные отклики в прессе, может сложиться представление, что умер главный христианин–гуманист Земли. Эта позиция Католической церкви отчасти отдает пиаром, отчасти свидетельствует, что опыт Папы – славянина был уникальным. Но если канонизировать христианина просто за то, что он был "простым и доступным человеком, верящим в Бога", то мы должны либо вернуться к практике Древней Церкви, когда святыми считались все верующие, умершие в мире с Церковью, либо признать, что в современной Католической Церкви есть серьезный кризис идей.

Этот кризис проявляется не столько в самом Кароле Войтыле, сколько в том "ореоле восторженного обожания" которым его окружают. Умер Глава Церкви, человек, который более четверти века олицетворял лицо католицизма. Если же посмотреть на его деяния в этом качестве на посту Понтифика, то картина получится не такая уж радужная. За это время не было создано ничего равного II Ватиканскому Собору, который обозначал определенный прорыв, внутреннюю реформацию католицизма. В верности этому Собору "клянутся" все: от Папы, до простого католического клирика в Африке, его наследие влияет и на отношения с Православными Церквями, иными христианскими конфессиями и представителями других религий. Но это сделал не Иоанн Павел II.

Неоднократно писали о том, что Папа разрушил коммунизм, наладил диалог с православными и сделал католицизм более привлекательным, отчасти это так, но только отчасти. Роль в разрушении коммунизма, как бы ее ни оценивать, не может быть основанием для канонизации человека, это политическая позиция, а не акт веры или добродетель. Вряд ли сами католики хотят прославить Кароля Войтылу по "политическим мотивам".

Что касается налаживания отношения с православными, то и здесь картинка получается не такая уж радостная. Безусловно, Иоанн Павел II был очень открыт для диалога со Вселенским Патриархатом, он много путешествовал, извинялся за грехи Церкви в прошлом и всячески подчеркивал стремление наладить отношения с РПЦ МП.

Однако на этом поприще его действия вызывают большое количество вопросов. Оставляя в стороне "украинский вопрос", отметим только, что решение создать Российскую Католическую Церковь с четким административным руководством ей как "Поместной Церкви на территории России" явилось прямым нарушением тезиса о том, что Западная и Восточная Церковь суть "Церкви–сестры", между которыми взаимно признаются действенность таинств, апостольское преемство и каноническая территория. Это самая серьезная проблема на пути встречи Папы и Патриарха. Иначе получится, что Понтифик, как глава всей РКЦ совершил бы пасторский визит на свою "каноническую территорию". В результате произошла бы встреча двух глав Русской Поместной Церкви (Православной и Католической). Что невозможно по христианским канонам (не может быть двух епископов с кафедрой в одном городе), поскольку иначе получилась бы ситуация, что одна из Церквей – "ненастоящая", если избегать более сурового слова "раскольническая". Такая позиция отбрасывает диалог между католиками и православными на столетия назад. Иными словами, идея создания епархий с централизованным подчинением в России был акт крайне неудачный и недружественный по отношению к православным, о чем неоднократно говорили и Патриарх Алексий II, и Митрополит Кирилл. Таким образом, "восточная политика" Папы, вероятно, была не слишком продуманной, что особенно важно для "епископа-святителя", которого Церковь собирается признать святым.

Наконец, личное обаяние Иоанна Павла II так и не смогло преодолеть кризис Католической Церкви даже в Испании, где, по словам одного из католических иерархов этой страны: "Папа собирал стадионы, но при нем пустели храмы". Иными словами, миссионерская деятельность католиков на Западе была не слишком успешной, о чем свидетельствует статистика, согласно которой все меньше людей желают становиться священниками в Европе, и Церковь часто прибегает к достаточно нестандартным способам рекламирования этого служения.

Все эти вопросы наверняка будут стоять и перед Римской Церковью, когда будет приниматься решение о том, с какими формулировками или в каком чине будет прославлен Кароль Войтыла – один из самых достойных христиан XX века.

Сложность ситуации с канонизацией Папы демонстрируют и результаты опроса. Мнения посетителей разделились почти поровну: 42 % полагают, что столь быстрое начало канонизации Иоанна Павла II вызвано "Стремлением Ватикана "сделать пиар" на канонизации", 37.99 % полагают, что причина быстрой канонизации – "несомненная святость покойного Понтифика", и 19.9 % уверены, что виной всему "кризис идей внутри Католической Церкви".