Заповеди Сидхарты в творчестве Льва Толстого

Буддизм отличает уважительное отношение к человеческой личности. Человеческое рождение считается редчайшей драгоценностью, и поэтому он ставится выше, чем даже существа, живущие в высших мирах. Именно человек, благодаря своим возможностям, способен понять сокровенную суть Учения и достичь счастья пробуждения — нирваны. В буддизме, по авторитетному мнению высоких лам, человек должен стремиться к совершенству не из-за страха наказания "на том свете", не из-за личной выгоды, а ради счастья всех живых существ. Это есть гуманизм в своем высшем проявлении. Поэтому добродетельное поведение по отношению ко всему живому — это тоже отличительная черта буддизма. И все же главное в нем, это, все-таки, знания, ибо истина — превыше всего, так как к полному освобождению ведет не слепая вера, а постижение истины.

Наверное, еще и поэтому это учение всегда приковывало к себе внимание выдающихся мыслителей разных стран и народов. В наше время этой сложнейшей философской системой серьезно увлеклось большое количество людей в Европе и Америке. Дело, видимо, в возросшем общем образовательном уровне населения этих континентов. Недаром величайший физик современности Альберт Эйнштейн назвал буддизм религией будущего.

Каково восприятие и понимание Слова Будды у нас в России? История проникновения самой древней мировой религии в самую большую страну мира еще ждет своего исследователя. Здесь же заметим, что одним из решающих факторов, безусловно, явилось вхождение калмыков в пределы государства Российского; известно, что именно калмыки принесли свет Учения в Старый и Новый Свет. Как бы то ни было, сегодня буддизм является одной из традиционных российских конфессий.

Многие деятели науки и культуры нашей страны внесли свой вклад в развитие отечественной буддологии. В ряду блестящих интеллектуалов особо выделяется колоссальная фигура гения русской и мировой литературы Льва Николаевича Толстого. В знаменитой двухтомной "Книге для чтения", составленной великим писателем, мы можем прочитать наряду со многими цитатами из священных книг и работ выдающихся мыслителей более сотни отрывков из буддистских (индуистских) текстов.

Помимо всего прочего, они интересны еще и тем, что четко показывают точки соприкосновения духовных интересов и запросов Классика с постулатами буддизма, ярко вырисовывают его богатый внутренний мир. Морально-нравственные искания Л. Н. Толстого во многих случаях находили свою пристань г безбрежном океане мудрости буддийского учения. Пытливый ум писателя, тщательно анализируя огромный пласт духовных завоеваний человеческой цивилизации, вникая в историю развития философской мысли Востока, отбирал то, что созвучно его мятежной душе, ищущей абсолютной истины, жаждущей справедливости, добра и всеобщего блага.

Анализ творческого обращения Толстого к буддизму может стать основой капитального научного труда. Не вдаваясь подробно в эту неисчерпаемую тему, приведем одноЧ5уддийское высказывание, которое также привлекло внимание гиганта мысли: "Все блага — ничто пред благом истины; все сладости – ничто пред сладостью истины; блаженство истины безмерно превосходит все радости".

Есть нечто, что роднит эти две грандиозные фигуры, отдаленные по времени друг от друга почти на два с половиной тысячелетия. Это — поиск истины. Любопытно, что если принц из рода Шакьев в надежде обрести желанную истину покинул дом и семью в молодом возрасте, то граф Толстой решился на столь отчаянный шаг в самом конце своей долгой жизни.

Интересно краткое изложение великим русским писателем биографии Будды, где он в частности пишет: "... Долго он мучился, но один раз, когда он сидел под деревом и думал все о том же, ему вдруг открылось то, чего он искал; открылся путь спасения от страданий, старости и смерти. Путь спасения представился ему в четырех истинах.

Первая истина была в том, что все люди подвержены страданиям. Вторая истина в том, что причина страданий — страсти. Третья истина в том, что для того, чтобы избавиться от страдания, надо уничтожить в себе страсти. Четвертая истина в том, что для того, чтобы уничтожить страсти, нужно четыре дела.

Первое — пробуждение сердца; второе — очищение мыслей; третье — освобождение себя от недоброжелательства и раздражительности; четвертое – пробуждение в себе любви не только к людям, но ко всему живому.

Учение свое Сидхарта проповедовал народу в десяти заповедях:

Первая заповедь: не убивай, береги жизнь всего живого.

Вторая заповедь: не крадь, не грабь, не отнимай у людей произведения их труда.

Третья заповедь: будь целомудрен и в мыслях, и в жизни.

Четвертая заповедь: не лги, говори правду, когда нужно, бесстрашно, но любовно.

Пятая заповедь: не говори дурного о людях и не повторяй того дурного, что говорят о людях.

Шестая заповедь: не клянись.

Седьмая заповедь: не трать время на пустые речи, но говори дело или молчи.

Восьмая заповедь: не корыстуйся и не завидуй, а радуйся благу ближнего.

Девятая заповедь: очищай сердце от злобы, никого не ненавидь, а люби всех.

Десятая заповедь: старайся понять истину.

В продолжение шестидесяти лет Будда, переходя из места в место, проповедовал свое учение. Последние годы Будда был слаб, но все еще ходил и проповедовал.

"...Освобождайтесь от опутывающей людей сети страстей.

Идите по тому пути, который я указал вам, Помните всегда, что телесное все разрушается, только истина неразрушим" и вечна. В ней ищите спасение.

Это были последние слова его".

17.08.2005