Мудрствуя лукаво

Ну что ж, дорогие читатели, наша рубрика "Небесная ось", похоже, стала вызывать жаркие дебаты. Не удивляйтесь, если на газетных полосах развернутся настоящие баталии. И это радует. Почему? Да потому что, как было замечено еще древними, в спорах рождается истина.

***

Важнейшую роль в популяризации кармы, астрологии, теософии, нумерологии и т. п. играют женщины, убежден современный российский философ Гайдар Джемаль. Кстати, именно в связи с весьма специфическими свойствами "загадочной женской души" св. апостол Павел настоятельнейше советовал и близко не допускать представительниц слабого пола к религиозным делам и вопросам (I Кор. 14, 34-35; I Тим. 2, 11-12). Для Отцов Церкви поучения женщин о вере были равнозначны вторжению профанации в сферу духовности, что самым негативным образом отражается на мышлении паствы, внося сумятицу и недоразумения. И религиозные мыслители задали бы немало неприятных и нежелательных вопросов Людмиле Магкеевой по поводу ее статьи "Кармическая река", опубликованной в газете "Осетия. Свободный взгляд" 23 июля с. г.

Дело в том, что в восточной философии карма вовсе не "деяние, поступок", как кажется автору, а сложнейшая, практически непознаваемая и недоступная разумению простых смертных (включая всех далай-лам вместе взятых) категория. В лучшем случае под словом "карма" можно уразуметь некий анализ судьбы, слепого рока – и все! Карма – это холодная, безразличная, беспощадная в своем равнодушии, совершенно слепая сила. Поэтому сей термин не несет в себе абсолютно никакого нравственно-этического и высокого духовно-религиозного содержания.

Карма – это категория, интерпретирующая причинно-следственный ряд, который уходит далеко в неведомое, непознаваемое по определению, по ту сторону добра и зла. Подводных камней в трактовке данного термина намного больше, чем во всей реке Кармадон, назвав которую "кармической", Л. Магкеева обозначила ее потоком мрачным и темным, от которого веет не приятной прохладой в жаркий день, но – холодом могилы, и от которой исходит непередаваемый словами страх перед будущим: зловещая карма.

Вообще все эти понятия "грязная карма", "чистая карма", "очищение кармы" (как вообще человек может очистить то, о чем не имеет никакого определенного представления?!) в лучшем случая бессмыслица. В худшем – побеги с клишированного поля, активно окучиваемого "политическими и культурными технологами", пиарщиками всякими (в новомодном Институте Цивилизации, если не ошибаюсь, открылось целое отделении по подготовке пиарщиков – о tempora, о mores! В течение более века (если вспомнить г-жу Блаватскую – а ведь были и у нее предшественники!) это ученая публика вбрасывает непонятную им самим и непонятую ими восточную метафизику в большое информационное поле стран, принадлежащих к христианской цивилизации. В ходу хитроумных операторов человек становится чем-то вроде пресловутого "маньчжурского кандидата". Только если в одноименном мрачном фильме речь шла лишь о дьявольских методах коммунистической пропаганды в эпоху "холодной войны", то в данном "универсальном" случае в результате накапливающихся в психике клише (вроде той же "кармы") кардинально меняется поле человеческого сознания. Индивидуум растворяется (посредством, например, медитации) в космическом целом, отказываясь фактически от своего Я (что прямо противоположно христианству, с его гармоничным сочетанием соборности и яркого индивидуализма и настойчивым предостережением от омассовления и прогрессирующий анонимности личности).

Так, между прочим, и родилось религиозное движение Нью Эйдж, которое католический баварский писатель Гюнтер Рормозер считает самым радикальным и опасным вызовом христианству на современном этапе и которое, по всей вероятности, займет почетное место в рубрике "Небесная ось" газеты "Осетия. Свободный взгляд".

Нью Эйдж – это смесь Блаватской с Патриархом Тихоном, астрологии с чудотворными иконами, гороскопа с Нагорной Проповедью, каббалистики с поучениями Оптинских старцев.

Нью Эйдж – это ориентация на первобытные религиозные практики, доисторические (язычество) и внеисторические (теософия) религии, минуя при этом христианство (впрочем, "на подошвах сапог" что-то да остается например, Христос не как Господь, но в банальной роли очередного Учителя-сэнсэя).

В Нью Эйдж на смену церковному преданию приходит непременное обожествление природы и небесных светил, и поэтому его последователями "природа понимается как носительница собственной субъективности и тем самым спасительной силы, пишет будто читавший "Кармическую реку" Г. Рормозер в немецком право-консервативном журнале "Критикой" (N 122, 1990 г.) – Если свести к короткой формуле, то получится: природа – источник спасения и исцеления. Это может проявляться вполне безобидно, скажем, в новой методике водной терапии. Такие безобидные формы существовали и раньше, однако теперь природа, как источник спасения и исцеления, понимается в совершенно ином смысле", т. е. тварное занимает место Творца.

Нью Эйдж – это еще и откровенная реабилитация и ревитализация мифа. Так, в "Кармической реке" Л. Магкеевой в мифическую фигуру некоего демиурга превращен С. Бодров-мл. – актер небесталанный, и только (да простят меня его многочисленные поклонники, но ведь явно же не Роберт Де Ниро!), однако умерший трагически – само по себе важная причина для его своеобразной канонизации (чего, по контрасту, не произошло с яркой голливудской актрисой Натали Вуд (Натальей Гурдиной), погибшей действительно таинственной и, если угодно, мистической смертью; причина же для "мифилогизации" Джеймса Дина связана с тем, что сочетание гениальности, красоты, молодости и смерти само по себе выглядит завораживающе).

Между тем, жонглирование сложными религиозными категориями на уровне любительском не может не привести к серьезным ошибкам "на пустом месте". В "Кармической реке" мы видим, во-первых, досадное неузнавание автора пророческой книги Апокалипсиса ("Об этом говорил и наш Учитель и спаситель Христос...") – на деле, приводимые далее слова – не Господа, но Его раба, Святого Апостола Иоанна Богослова; а во-вторых, ничем не оправданную символизацию (т. е. тривиализацию) Подвига Св. Георгия. Знаменитая битва причисленного позднее к лику Святых офицера Армии Римской Империи с "драконом" (неким подобием "лохнесского чудовища") случилась в 3 веке взаправду! – на озере близ окраины Бейрута (великолепная набережная которого веками носит название в честь Св. Змееборца). Точно так же взаправду, а не символически, прибыли в Вифлеем к Младенцу мудрецы-зороастрийцы с дарами. Взаправду, а не символически Крестная Смерть Господа в Страстную Пятницу, и взаправду – Воскресение на третий день. Взаправду ходил Он по волнам, превращал воду в вино, воскрешал Лазаря, являлся Савлу на дорогу в Дамаск, а Аврааму – у Мамрийской дубравы. Взаправду, а не символически – Св. Илья Муромец, и Ной, и Лестница Иакова. И шкодливого медведя наказывал Св. Наум у себя в Македонии тоже взаправду, а не символически.Взаправду все, о чем пишется в Св. Писании и Житиях Святых!

Если же нет – то "тщетна вера наша", и по-прежнему, как и 150 лет назад, актуален знаменитый вопрос датского писателя Серена Кьеркегора: "Осталось ли еще христианство в христианах?".

20.08.2005