Всевышний создал нас народами, и один превосходит другой только по благочестию

На земле Дагестана живут вместе несколько десятков разных народов. Как складываются отношения между ними?

О своей малой родине рассказывает МАХМУД МАГОМЕТХАБИБОВ, студент МГИМО.   

Сталкивался ли ты, Махмуд, с проявлениями национализма в Дагестане?

Если говорить о Дагестане, то на бытовом уровне, у людей, которые меньше других общаются с представителями иного этноса, национализм присутствует. Он выражается в том, что для каждой нации устоялись какие-то стереотипные ярлыки. К примеру, аварцев называют дикарями, даргинцев – денежными мешками, кумыков – щеголями (любят суперстильно одеваться), лезгин почему-то считают не очень храбрыми, но признают в них писательский талант, лакцев же почитают хитрецами.     

Но эти примеры скорее относятся к сфере юмора. Если же говорить серьёзно, то корни подавляющего большинства межнациональных противоречий лежат в социально-политической плоскости, нужно просто объективно изучить любую проблему и это станет бесспорно очевидным.

К примеру, наш руководитель – Председатель Госсовета Магомедали Магомедов – даргинец. Он долго уже руководит Дагестаном (с 1989 года). Все надежды на реальное улучшение жизни людей развеяла его порочная политика. Система власти, сложившаяся сейчас у нас, насквозь коррумпирована и нет надежды на то, что она изменится, если не сменить руководство (что, кстати, видимо, и будет делаться этим летом). Так вот, из-за этого человека возникают некоторые противоречия между другими народностями, прежде всего, аварцами и даргинцами. Если бы Магомедали Магомедов был грамотным и справедливым управленцем никто бы и не вспомнил о том, какой он национальности.

Среди моих друзей есть представители всех народностей, также и у моих друзей – есть друзья разных национальностей, так что вопрос межнациональных отношений, скорее, это вопрос мудрости человека или её отсутствия: мудрый осознает, что Всевышний создал нас народами, и один превосходит другого только по благочестию.

Как менялась роль национального фактора в жизни страны?

В Дагестане играл огромную роль религиозный фактор, а национальный был важен только в том смысле, что каждый старался развивать духовность своей народности, то есть национальный фактор был подчинён религиозному. По сути, национальный фактор стал играть большую роль только со включением Дагестана в СССР, когда началась развиваться т.н. "национальная интеллигенция". Но, на самом деле, это была не национальная интеллигенция, а интеллигенция без национальности (не вся, конечно же).

Настоящая национальная интеллигенция жила и работала на благо Родины как раз до Октябрьской революции. Она состояла из широко образованных людей, которые либо имели Богословское образование и занимались просвещением, либо были образованными в другой сфере, но при этом хорошо знали и практиковали свою религию и активно занимались общественной деятельностью на благо народа.

К примеру, последний (насколько мне известно) дореволюционный Муфтий Дагестана Сайфуллах-Кади Башларов был шейхом двух тарикатов (то, что востоковеды называют суфийскими "братствами"), владел 17 (!) языками, при этом он глубоко изучал медицину по трудам ученых-мусульман средневековья и по другим трудам. Он даже получил от Госкомиссии документ, подтверждающий его право работать врачом на территории Российской империи. Уже тогда применял в лечебной практике то, что сегодня называют пенициллином.

В СССР же, где национальные вопросы особенно не муссировались, на каком-то этапе существование т.н. "национальной интеллигенции" играло больше положительную роль, т.к. народы хотя бы не теряли своего лица – языка, традиций, большей частью основанных на Исламе. Относительно положительную, конечно. Переход от арабской графики к кириллице сделал огромную часть населению просто безграмотной, активно ковался "советский человек", короче говоря. Результат работы этих горе-кузнецов нам известен.

Когда СССР рухнул, национальный фактор остался и обострился в связи с распределением властных полномочий. Надо сказать, что катастрофы не произошло именно потому, что Ислам в Дагестане – мощный примиряющий, объединяющий фактор.

Каково твоей, Махмуд, семье жить на "не своей" исторически земле?

Не было ли конфликтов?

Здесь под "не своей" землёй, видимо, имеются в виду те земли, где до 1944г жили чеченцы. На самом деле эта земля – не часть Чечни, это земля Дагестан. Просто ещё до Кавказской войны чеченцы селились на эти пустовавшие тогда земли и платили за это, между прочим. В этих поселениях жили кровники, ушедшие подальше от мести и многие другие люди. Так сложились целые аулы, и даже район, который назывался Ауховский. Так что эта земля исторически относится к Дагестану, а моих предков выселили из горного селения Алмак (Казбековский район), чтобы поселить в эти сёла. Чеченцы и сейчас живут в этих селах, соотношение чеченцы/аварцы приблизительно 35/65. Они вернулись после реабилитации в 1957г.

В начале 90-х чеченцы стали активно отстаивать идею восстановления "территории компактного проживания чеченцев" – Ауховского района Дагестана (Он включал в себя земли современного Новолакского района и часть земель Казбековского района, из последнего и я родом). Тогда у нас в аулах даже доходило до столкновений, но, по-моему, это была больше демонстрация силы и готовности. Напряжённость со временем спала, но она сохраняется, потому что нет грамотной госполитики в решении этой проблемы. Сейчас идёт постепенное переселение жителей Новолакского района с тем, чтобы начать восстановление Ауховского района. Но когда дойдёт до наших аулов противостояние может опять обостриться. Не дай Бог!

Как восприняли люди вторжение Басаева в 1999г. в Дагестан?

Восприняли так, как и должны были – как вторжение. И поэтому по всему Дагестану образовывались отряды ополчения, которые насчитывали несколько десятков тысяч человек. Им даже "удостоверения ополченца" выдавали с фотографией. После вторжения эти удостоверения ещё долго были в ходу – милиционер отпускал, как только видел.

Люди продавали машины и квартиры и покупали оружие для защиты. Если бы Центр разрешил ополченцы дошли бы до самого Грозного и там всех быстро "успокоили" бы. Ан нет, не дали. Власть выдала на каждое приграничное село (для ополчения) несколько сотен карабинов 56 года и предоставила всё федералам. А федералы-то кто? Молодые русские парни 18-ти лет, которые гор отродясь не видели.

На окраине нашего села (Ленин-аул) были расположены войска. Так они голодные были долгое время, и местные жители их кормили, подсказывали, куда нужно направить дуло танка (где враг) и стрелять. Когда они ехали, их везде встречали тепло, по краям дорог в близи населённых пунктов, там, где женщины устраивают обычно стихийный рынок, им давали еду всякую и т.д. Солдаты растроганные аж слёзы пускали. Один из солдат по ТВ сказал в точку: "Здесь ты не ждёшь, что тебе выстрелят в спину". Это он с Чечнёй сравнивал. Только не надо думать, что все эти "подлые чеченцы бьют в спину", просто чеченцы действительно поддержали идею независимости, хотя только сейчас начинают понимать, что были обмануты собственными же руководителями. Именно по той простой причине, что народ поддержал идею независимости, "бойцы сопротивления" (как их любят называть на Западе) получали помощь местного населения.

А ответ федеральной власти?

Естественно в Дагестане ответ центральной власти восприняли положительно. Причем все.

Помню, как одна русская учительница по ТВ выступала и сказала про банд. формирования: "Если они думают, что они волки, у нас на каждого волка найдётся волкодав!".

 Поразительное единство в то время наблюдалось в Дагестане. Но только ответ был неадекватным. Куда против опытных боевиков мальчишек послали? Зачем?! Позже проснулись: контрактники и т.д.

К тому же, хотя ополченцы и были допущены к участию в боях против боевиков, координация была отвратительной: были случаи бомбардировки своих же позиций, когда гибли или калечились те же ополченцы.

Если честно, это вторжение и его последствия оставляют слишком много вопросов, на которые нет ответов.

Как ведут себя в Дагестане русские? Есть ли противостояние между русскими коренными кавказцами?

Русские в Дагестане чувствуют себя нормально, активно участвуют в общественно-политической жизни. Отток населения был в начале 90-х, когда всё привычное рухнуло. Но сейчас наблюдается даже обратное явление: русские возвращаются, потому что они уже успели стать дагестанцами. А это, знаешь ли, диагноз (в положительном смысле). А это значит, что они восприняли многие обычаи народов Дагестана, научили нас тому хорошему, что знали сами (по сути ведь, тогда, при СССР русские приезжали к нам как те или иные специалисты, учителя и педагоги). Некоторые из них выучили местные языки, и дай Бог нам так знать родной язык.

Но совсем без проблем, конечно же, не бывает и только лжец станет утверждать обратное. Есть проблема в том, что не совсем образованные и не отличающиеся воспитанностью и толерантностью личности порой обижают русских, задевая их национальные чувства, пренебрежительно к ним относясь и т.д.

К сожалению, таковые порой сидят креслах, обеспечивающих им власть, и может сложиться впечатление, что это госполитика, что абсолютно не так.

Представитель русских входит в состав Госсовета (в котором 14 членов, по одному от каждой национальности, вписанной в Конституцию в качестве "основной национальности Дагестана"). Недавно вот помню, мэром города Кизляр (северо-восток республики) стал русский.

В тоже время среди русских есть то, от чего им стоит поскорей избавиться. Я такое наблюдал только среди некоторых знакомых. Суть в том, что некоторые русские сами себя же воспринимают как "угнетённое меньшинство", хотя уверяю тебя, Витя, угнетения нет и быть не может. Ещё Имам Шамиль строил отдельные станицы для тех русских, которые избрали Имамат местом поселения и для беглых солдат, уходивших от бессмысленной с их точки зрения войны. В этих станицах была церковь, вера находилась под защитой Имама. К слову, там жили и поляки, для которых тоже был построен отдельный храм. Так что нормальное отношение к русским и вообще к разным народам сидит глубоко в душе дагестанцев. И если кто-то "переходит границы", его не сложно одёрнуть и пристыдить, приведя в пример отношение Имама Шамиля, который "воевал не против русских, но за свободу и против угнетения".

И если в будущем что-то вдруг станет меняться не в самую лучшую сторону, приложу все усилия, чтобы всё как раз в лучшую сторону и развивалось. И уверен, что найду множество единомышленников.

Хочешь ли ты, Махмуд, по окончании университета вернуться домой или остаться в Москве?

Кто не хочет помочь своей Родине, малой ли, большой ли? Наверное, есть такие "оригиналы", но думаю, что у них проблемы.

Я рано или поздно, а лучше вовремя, вернусь домой работать, но для начала надо доучиться, пойти работать в МИД, набраться бесценного опыта и (что-то я там про "рефлексию" слышал) применить всё это дома, с учётом "местной специфики". Так думают многие дагестанцы, которые уехали учиться за пределы Дагестана, так что Махмуд не один такой "пафосный патриот" (смеётся…)

№4 (37) июль-август 2005