В Москве прошел круглый стол "Религия и политика на евразийском пространстве"

Круглый стол "Религия и политика на евразийском пространстве", организованный Институтом актуальных международных проблем, прошел 24 ноября в Дипломатической академии МИД России.

Основным докладчиком по теме выступила старший научный сотрудник Центра мировой экономики и глобальных проблем, кандидат политических наук Анастасия Митрофанова, представившая доклад "Русская Православная Церковь и ее объединяющее значение для соотечественников стран СНГ и Балтии".

А. Митрофанова исследовала процесс образования автокефальных православных Церквей на территории стран бывшего Советского Союза. Появление новых автокефальных Церквей, по словам докладчицы, стало спутником процесса национального строительства в странах СНГ. После распада СССР во всех республиках были предприняты попытки создания собственных автономных Церквей, и эти попытки поддерживались правительствами новых независимых государств, считавшими, что "собственная православная "Церковь" – это один из компонентов национальной идентичности. Само наименование "Русская Православная Церковь" (РПЦ) ассоциировалось с русификацией, с разрушением национальной культуры, двигателем процесса стали духовенство и прихожане, принадлежащие к титульным этносам, прочие же православные сохраняли верность РПЦ.

Источником раскола Церквей выступали "не пришлые силы, эмигранты", а в основном те же самые прихожане РПЦ, которые прежде сохраняли лояльность Русской Церкви. РПЦ, в свою очередь, не признала ни одной из образовавшихся новых Церквей. Тем не менее ей пришлось пойти на предоставление частичной автономии Украинской и Белорусской Церквам, – "это было желание пожертвовать малым, чтобы избежать больших потерь". Такая же частичная автономия была предоставлена Эстонской, Латвийской и Молдавской Церквам.

В Центральной Азии, продолжила Анастасия Митрофанова, не происходит церковных расколов, православные являются там религиозным меньшинством. Формальная позиция РПЦ остается прочной, так как официальная идеология большинства государств Центральной Азии состоит в признании православия и ислама традиционными религиями. Казалось бы, положение православного меньшинства в этих странах лучше, чем в европейских, но это касается в основном положения иерархов, занимающих в той или иной степени близкое положение к руководству республик. Однако даже в светских и "терпимых государствах" Центральной Азии Православная Церковь является "прибежищем для русского меньшинства", отстраненного от общественной жизни. Условия лояльного отношения властей центральноазиатских республик к Церкви – полный отказ Церкви от прозелитизма.

Докладчица привела пример: в Казахстане существует группа православных казахов, которые выступили с предложением создать миссионерский центр для обращения казахов в православие, но РПЦ на эту просьбу не отреагировала. Следовательно, Церковь себя полностью ограничивает рамками русской диаспоры, что может привести к тому, что она потеряет даже то слабое влияние, которым пользовалась: русское население сокращается, и потенциальные прихожане становятся все более старшими по возрасту и все более бедными людьми, поскольку молодые и обеспеченные покидают этот регион. На этом фоне РПЦ в государствах Центральной Азии превращается в "средство контроля за русскими и славянским меньшинствами", в большинстве республик положение русских и других "значительно отличается от того благостного образа, которое создается в СМИ", отметила А. Митрофанова. Русские организации собирают материалы о дискриминации русских, о насилии, о вытеснении русского языка, но, как правило, не имеют возможности их опубликовать. Русские движения разобщены и испытывают страх, с одной стороны, перед властями, с другой – пред теми, кого называют экстремистами и провокаторами. Согласно конституции Казахстана, где титульная нация не составляет даже большинства населения, государственным является только казахский язык, принята программа перехода исключительно на казахский язык в течение 10 лет.

Говоря о положении РПЦ в Туркменистане, А. Митрофанова отметила, что официальное положение Русской Православной Церкви там "прочно и почетно", в этой стране запрещены все конфессии, кроме суннитского ислама и православия, а благочинный РПЦ Туркменистана является первым заместителем председателя госсовета по делам религий. Но этот высокий статус РПЦ не оказывает почти никакого влияния на положение русских. С 2004 года в стране не признаются российские дипломы, закрыт русский театр, запрещена подписка на выходящие в России периодические издания, в том числе и на "Журнал Московской Патриархии". Но РПЦ не рассматривает все это как повод для конфронтации с властями, более того, в 2000 году президент страны С. Ниязов был награжден церковным орденом преп. кн. Даниила Московского. Организации соотечественников не получают поддержки Русской Церкви, и эта тенденция приводит к тому, что РПЦ скорее ассоциирует себя с властями новых независимых государств, что отчасти связано со страхом перед репрессиями. "Русскому населению не станет лучше, если приходы РПЦ станут разгонять в Туркменистане, и, тем не менее, полное молчание в отношении русских и русскоязычного населения не выглядит достойной позицией", – подытожила докладчица.

В заключение Анастасия Митрофанова предостерегла от "ошибочного пессимистического мнения", что Русская Православная Церковь не может выполнять объединяющей функции соотечественников; однако не следует и преувеличивать ресурсы РПЦ, в том числе и материальные. Чтобы реализовать российские интересы на постсоветском пространстве, Русской Православной Церкви нужна поддержка государства, заключила А. Митрофанова. Об этом сообщает "Благовест-инфо"