История угасания

На фоне византийского золота киевских и псковско-новгородских монастырских древностей XII – XIII веков "мороз по жести" даров Северной Фиваиды досергиевского периода мерцает. Тем более что известные церковно-политические реформы XVIII века превратили большинство монастырских соборных храмов в ветхие, выведенные за штат приходские руины, а последующие поколения не без усердия продолжили дело разрушения. Действительно, кто сейчас вспомнит Троице-Гпеденский Великоустюжский и Троицкий Вологодский монастыри XII века, Троицкий Усть-Шехонский близ Белоозера и Спасо-Каменный Кубеноозерский монастыри XIII века.

Как это ни странно звучит, но история иноческой "колонизации" Русского Севера глубоко трагична по своей сути, ибо это история угасания – "мир не идет за ними (отшельниками. -М. Г), а восстает против них" (И. М. Концевич). Достаточно вспомнить изгнание преподобного Димитрия (впоследствии Прилуцкого) с реки Авнеги местными жителями, притеснения преподобных Савватия и Зосимы Соловецких со стороны поморов и новгородских посадников, убийства преподобного Агапита Маркушевского на реке Тарноге (Тотемская округа) и преподобного Иова Ущельского на реке Мезени, наконец, чудовищное осквернение могил преподобных Кассиана и Григория Авнежских. И все это было задолго до хрестоматийных большевистских бесчинств...

Однако свет угасшего цветения все же доходит до нас. Он почти неразличим, он невещественен, как могут быть неразличимы и медленны зимние сумерки, которые опускаются на бескрайнюю заснеженную равнину Северной Фиваиды, чтобы умереть здесь.

История Спасо-Каменного монастыря на Кубенском озере (Устъ-Кубенский район Вологодской области), переименованного в 1800 году в Белавинскую пустынь (в 1892 году древнему островному монастырю было возвращено его исконное название), во многом запечатлевает путь северного монашества: от афонской мистики Дионисия Святогорца из Московского Богоявленского монастыря, одного из первых настоятелей Спасо-Каменной обители, минуя сергиевское нестяжание преподобных Дионисия Глушицкого, Александра Куштского, Евфимия Сямженского – постриженников Спасского монастыря, а также игумена Кассиана Каменского, к крайностям аскетического делания преподобного Иоасафа Озерского.

Согласно преданию, Спас "на камени" был основан в 1260 году белозерским князем Глебом Васильковичем. Устроение этой островной обители произошло по обету, данному князем, совершавшим плавание по Кубенскому озеру "ко граду Устюгу" и попавшим в "великий мятеж морской" Известный церковный историк

Георгий Федотов следующим образом описывает это дикое и пустынное место – приют спасительных подвигов многих поколений монашествующих: "Узкое и длинное, до семидесяти верст, Кубенское озеро связывает своими водами Вологодский и Белозерский края. Вдоль берега его шла дорога из Вологды и Москвы в Кириллов (Кирилло-Белозерский монастырь). На скале ("на камне"), поднимающейся из воды бурного озера, создался монастырь, историю которого написал в конце XV века великий учитель нестяжания старец Паисий Ярославов"

По мысли Паисия, еще задолго до основания Спасо-Преображенской обители на Каменном острове подвизались старцы в умалительном и бесстрастном житии: " ... бе же на том острове старцы-пустынножители, живут многими леты, состарившимися в подвизех духовных... " К сожалению, история не сохранила имен и жизнеописаний тех первых каменноостровских отшельников, скорее всего, спасавшихся не киновийно, но особно.

Первым же игуменом Спасо-Преображенского иноческого общежития стал Дионисий Святогорец (Царьградский). "Прииде некий старец" -скажет о нем впоследствии Паисий Ярославов.

Царьградский пришелец, постриженник одного из монастырей Святой Афонской горы, Дионисий жил в Московской Богоявленской обители, в стенах которой и был благословлен на Спасо-Каменское игуменство. Будучи знаком, скорее всего, с афонским анахоретством, Дионисий заложил в Кубеноозерском монастыре традицию "умного" , осмысленного молитвенного делания (не начетничества), сообразуясь со строгим киновийным (общежительным) уставом, духовно и практически переосмыслив тем самым бесценный опыт Древней Церкви по творениям Святых Отцов.

Эпоха Дионисия Царьградского может быть названа временем рассвета сознательного, мистического монашества Северной Фиваиды в целом. Вне всякого сомнения, исихазм (молитвенное молчание) древних пустынножителей Глушицкого леса и Кубенского озера опирался на мистические тайны Святой Афонской горы и был в чем-то вторичен, но также имел и свои своеобразные, неповторимые черты. Так, "ни завывания и свист бури не возмущали их (подвижников. – М. Г) душевного трезвения"

Однако XVI век становится поворотным в истории монастыря, превращенного в острог. Бесконечные пожары разоряют его. Некогда известная во всем Белозерском крае обитель нищает, разрушается и к концу XVII – началу XVIII века выходит за штат. В 1773 году Спасо-Каменный монастырь, будучи подожжен неким безумцем, содержавшимся в его стенах, выгорает полностью. Это страшное событие становится последним водоразделом, который отделяет древнейший монастырь Русского Севера от заштатной пустыни (позже переименованной в Белавинскую), островной Афон – от дома скорби, узилища не страстей, но страха. Вполне логическим завершением кубеноозерской трагедии, кубеноозерского умирания становится взрыв в 30-е годы XX века Спасо-Преображенского собора – угасший светильник, вернее сказать, оболочка его, распадается, ибо создан он для сияния, но не для суетного "челобития" безусловно, языческого по своему характеру.

К сожалению, лишь самая незначительная часть монастырских реликвий дошла до наших дней. Среди них – панагия начала XV века – предположительный вклад Василия Темного – и царские врата XVI века (ныне находятся в коллекции Вологодского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника). До недавнего времени на острове хранился камень весом 500 пудов, вытесненный напором льда из воды в 1833 году и надвинутый на крышу трехэтажного корпуса братских келий, но теперь он затерялся в груде развороченных взрывом, наполовину ушедших в землю ледниковых валунов. И только бывшая монастырская колокольня царит над бескрайним пространством вод и лесов. Над пустыней их.

15.12.2005