Между конгрессом и синагогой

В начале декабря в российскую столицу прибыл Главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт. На протяжении двух месяцев он был вынужден находиться в Израиле. Это произошло после того, как в конце сентября раввин Гольдшмидт был депортирован из России, а его въездная виза была аннулирована. Получить разрешение на въезд в Россию раввину удалось лишь совсем недавно, и в настоящее время Гольдшмидт уже выполняет свои непосредственные обязанности Главного раввина. Проблему удалось разрешить, но сам факт депортации раввина продолжает вызывать вопросы. Стала ли высылка из страны следствием халатности самого Гольдшмидта, который на протяжении 16 лет жил в России по бизнес-визе? Или же депортация раввина – результат политической игры, которую ведут представители влиятельных еврейских организаций и отдельные олигархи? Были ли у Пинхаса Гольдшмидта противоречия с российскими властями? Этими вопросами и сегодня задаются представители СМИ как в России, так и за рубежом. Проблема обсуждается и в еврейских общинах России. О "деле Гольдшмидта", а также о ситуации в российском иудаизме в целом ответственный редактор "НГР" Марк Смирнов беседовал с Главным раввином России Адольфом Шаевичем.

– Адольф Соломонович, вы – Главный раввин России. При этом известно, что в последние годы у России появился еще один Главный раввин – Берл Лазар. Налицо не только юрисдикционное разделение внутри еврейской общины, речь уже идет о расколе, междоусобице, конфликте. Как вы оцениваете эту ситуацию и как она отражается на жизни религиозной общины?

– Появление второго Главного раввина никак не связано с религией. Это политические, экономические игры нашего государства. Федерация еврейских общин России (ФЕОР), к которой относится Берл Лазар, совершенно однозначно возникла в целях противостояния Российскому еврейскому конгрессу (РЕК), а точнее – в целях противостояния его первому президенту Владимиру Гусинскому.

Должен сказать, что в нашей стране, где евреи далеко ушли от еврейства (не от религии и корней, а просто от еврейства), наряду с ФЕОР и Конгрессом еврейских религиозных организаций и общин России (КЕРООР) могли бы возникнуть еще несколько подобных организаций – и всем бы хватило работы!

При всех проблемах, которые сегодня существуют в стране, сегодня мы действительно свободны и можем работать так, как хотим, строить и возрождать еврейство таким, каким мы его себе представляем. Никто не вмешивается в наши дела, впрочем, нет и особой помощи.

Но разделение, о котором вы сказали, действительно мешает. Евреи потерялись в сегодняшнем многообразии: появился так называемый современный, или прогрессивный, иудаизм, появились другие направления. Раньше в России не было ничего, кроме официального иудаизма, сегодня здесь есть все то же, что и во всем мире: хасиды, ортодоксы, прогрессисты. Человеку, воспитанному в советскую эпоху, все это чуждо, для него главное, чтобы в городе появился раввин.

Сегодня в России масса еврейских организаций, правда, если у еврея возникает какая-то проблема, то с ней он идет в синагогу, а не в РЕК. Для него нет разницы, к какому направлению принадлежит раввин в этой синагоге.

Должен сказать, что в существующем разделении речь вообще не идет о богословии. Здесь в игру вступают межличностные отношения и амбиции определенных людей. Это конфликт разных "видений" того, как нужно возрождать российское еврейство. Закон у нас один, а нюансы незначительны.

– Почему у вас не сложились отношения с Владимиром Путиным? По какой причине Кремль отдал предпочтение Берлу Лазару? Вы пали жертвой своих отношений с Владимиром Гусинским?

– Да, все было именно так. Конечно, я не могу ничего сказать о личном отношении ко мне Владимира Путина, мне оно неизвестно. О том, что меня вывели из состава Президентского совета по делам религий, я узнал из газет. Журналисты писали, что Путина не устраивал "уровень моего раввинства" и поэтому меня "заменили другим раввином".

Ни один чиновник не поставил меня в известность. Впрочем, и более достойные люди, нежели я, лишались своих постов. Наверное, сыграло свою роль то, что вместе с Гусинским я стоял у истоков РЕК.

– Осенью конфликт внутри еврейской общины приобрел острый, во многом скандальный характер. Дело в том, что из России фактически был выдворен Главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт.

Можно ли говорить о переходе конфликта в фазу, когда государство "отбирает" раввинов? Или здесь скорее следует говорить о влиятельных олигархах, которые разделились на разные "кланы", "поделили" между собой российское еврейство и при помощи политических рычагов влияют на ситуацию?

– К счастью, конфликт вокруг раввина Пинхаса Гольдшмидта разрешился. Он уже в Москве, он вернулся к своей общине и продолжил исполнять свои обязанности. Большинство членов общины склонно считать, что в этой ситуации не обошлось без вмешательства еврейских организаций или конкретных деятелей. Никаких официальных подтверждений этому нет, поэтому злословить не хочется.

Раввин Гольдшмидт ездил в Россию по бизнес-визе 16 лет. Никаких проблем у него не было, и не думаю, что какой-то пограничник на этот раз случайно обратил на это внимание. Наверняка это была чья-то подсказка.

– Почему же российское правительство пересмотрело свое решение?

– Мне известно, что к делу Гольдшмидта подключились люди как в России, так и за рубежом. Я сам писал письма и ходатайства в МИД и ФСБ, подчеркивал, что никаких нарушений, которые могли бы стать поводом для отказа в визе, за Гольдшмидтом не значилось.

Конечно, бизнес-виза, по которой он приезжал в страну, не соответствует его деятельности в России, но такая виза – самый простой способ совершать многочисленные заграничные поездки. В КЕРООР раввин Гольдшмидт – своего рода "министр иностранных дел", он поддерживает контакты с еврейскими организациями на Западе. Его значение для общины очень велико, и мы надеемся, что впредь проблем с визами у Пинхаса Гольдшмидта не возникнет