Либерализм. Передача Якова Кротова на Радио «Свобода»

В конце 2002-го года несколько православных авторов России выступили против либерализма. Святейший патриарх Московский и Всея Руси назвал либеральную идею слишком опасной и соблазнительной. Идея, способная соблазнить самого патриарха, заслуживает внимания. В предыдущие годы акафистов либерализму тоже не пели, но и предвестником Антихриста его не называли, скорее уж западное католичество 19-го века отличалось последовательностью и упорным антилиберализмом. Антилиберализм современного российского христианства роднит его с антилиберализмом ислама и многих других религий. В христианстве кроме антилиберализма есть и либерализм, более того, историки утверждают, что среди истоков либерализма есть и христианские, что судьба либерализма с христианством тесна связана. В чем же заключается эта связь и почему она для него, как и для христианства, столь важна?

Яков Кротов: В современной России есть либерально-демократическая партия, слово "либерализм" размылось, и часто противники либерализма берут на себя почетную обязанность определять, что это такое. Святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй в интервью "Комсомольской правде" от 24-го декабря 2002-го года так отозвался о либерализме.

Диктор: "Либеральная идея в западном понимании предусматривает освобождение человеческой личности от всяких сковывающих ее рамок, за исключением тех случаев, когда свобода одного индивидуума оказывается угрозой для свободы другого. Словом, делай все, что не запрещено законом. Но ведь такая свобода есть отказ личности от нравственных обязательств, от признания власти над собой высших ценностей человеческого существования. Либеральная идея слишком опасна и соблазнительна для человека. Она нивелирует в его сознании само понятие греха, размывает границу между добром и злом, тем самым лишая даже нравственно здоровую личность необходимой силы противостоять саморазрушения. Есть свобода и для греха, и есть свобода от греха. Свобода в христианском понимании - это прежде всего свобода от страсти и порока, свобода от греховных помыслов и тем более действий, свобода во имя духовного возрастания и самосовершенствования человека".

Яков Кротов: Тем не менее историк должен говорить строго, термин "либерализм" появляется только в 1820-м году в Испании. Он появляется в противопоставлении не антилибералам, и даже не консерваторам. Понятие "либерал" во время испанской революции 1820-го года означало человека, который выступает за конституционную монархию, за ограничение власти испанского короля. Причем сторонники конституционной монархии назывались экзальтированные, восторженные либералы. Были и либералы умеренные, именно они в марте 1820-го года одержали победу на выборах в кортесы, первый испанский парламент. Чем занимались тогдашние либералы, какова была их программа? Упразднение цехов, упразднение внутренних таможенных пошлин, монополия на соль и табак, свобода торговли. И антиклерикальная программа, потому что даже умеренные либералы приняли осенью 1820-го года решение о ликвидации религиозных орденов и закрытии части монастырей, их имущество перешло в собственность государства. Либералы тогда были рупором дворян, они выступили за отмену майоратов, чтобы дворяне могли свободно распоряжаться своей земельной собственностью. Впрочем, это пошло на руку буржуазии, которая стала эту земельную собственность скупать. Кто же противостоял тогдашним испанским либералам? А противостояли люди, которые безоговорочно принимали власть испанского монарха, и их называли сервильные. Современные политологи считают, что сервилизм как политическое движение противостоит не либерализму, а анархизму, который также тотально отрицает власть, как сервилизм ее принимает. На протяжении 19-го века термин "либерал" быстро завоевывает признание в Западной Европе, да и в России появляются либералы. И тогда начинают искать предшественников либерализма. Одним из главных источников либерализма называют учение Господа Иисуса Христа...

"С христианской точки зрения", 26.01.2003/

[ полная стенограмма передачи ]