Почти шесть лет одно из богатейших собраний Санкт-Петербурга было запаковано в ящики и хранилось в "подсобках" Казанского собора. Шла реконструкция здания на Почтамтской улице.
Оно было передано Музею истории религии в 2001 году после возвращения Казанского собора Санкт-Петербургской епархии. В нескольких помещениях размещались сотрудники музея, которые в условиях вялотекущего ремонта, строительной пыли и грохота умудрялись вести научную работу. И не только научную. Сюда, в тесноту, постепенно переносили контейнеры с коллекциями. Полностью из собора переехали только весной прошлого года.
И вот государственная комиссия приняла работу строителей. Заместитель руководителя Федерального агентства по культуре и кинематографии Владимир Малышев подписал приказ о вводе новых музейных помещений в эксплуатацию. Это не слишком заметное в бурной культурной жизни Северной столицы событие на самом деле можно считать историческим. Пожалуй, впервые в новейшие времена в историческом центре, в здании, изначально неприспособленном для выставочной деятельности, реализован проект создания современного музейного комплекса. Здесь есть все необходимое: системы автоматического пожаротушения и безопасности, видеонаблюдение, климат-контроль. Проект обошелся федеральному бюджету почти в 200 миллионов рублей.
Музей получил в свое распоряжение пять выставочных залов, конференц-зал и фондохранилище. Таким образом, вдвое увеличилась площадь, занимаемая им на Почтамтской, 14.
– Теперь мы сможем реализовать свои замыслы, которые вынашивали годами, – рассказывает заместитель директора музея по научной работе Татьяна Дмитриева. – Сегодня, когда примирение различных религий, терпимость стали очень важными идеями, опыт нашего музея может и должен быть оценен. Ведь Музей истории религии с 30-х годов XX века бережно собирает и хранит все, что касается верований людей всего мира.
Сложна и неоднозначна история создания музея. Со времени своего рождения он носил иное имя – Музей истории религии и атеизма. Поначалу коллекции не было, а был склад разнообразных предметов, книг, документов изъятых или подобранных по время "триумфального шествия советской власти". Особенно велико было количество предметов культа, которые оказались в "собрании" в результате искоренения религиозных заблуждений на просторах огромной страны. А в начале 30-х годов решили, что разрозненный склад может стать основой коллекции, которой не было аналогов в мире. Музей "прописали" в Казанском соборе на Невском. Трудно было определить, какова должна была быть направленность научной и выставочной работы. Даже сами музейные работники, для которых точность и любовь к классификации – профессиональные черты, затруднялись определить смысл музейного собрания. Бытовали следующие формулировки: изучение, сбор и экспонирование материалов по первобытным верованиям, культуре и религиям Древнего Востока, античного мира, Индии, Китая, Японии, истории христианства, буддизма, ислама и истории свободомыслия... То есть – обо всем.
Пополнялись коллекции, открывались новые выставки. И Музей истории религии стал тем редчайшим случаем, когда не музейная коллекция подбиралась под идею, а идея – под уже существующее собрание предметов, книг, рукописей, икон.
– В середине следующего года мы планируем открыть постоянную экспозицию, посвященную исламу, – продолжает Татьяна Дмитриева. – Следующий этап – открытие разделов об иудаизме и религии Дальнего Востока. По этим темам в музее собран богатейший материал. Кстати, в последние годы пополнение музейной коллекции происходит только за счет сделок с коллекционерами-частниками. К примеру, последнее приобретение – собрание предметов культа из Нигерии.
Новые помещения вдохновляют. Правда, пока не удалось решить вопрос о передаче музею всего здания на Почтамтской, 14. Около четверти площадей занимает ресторан. Но сотрудники и руководители музея надеются, что это еще впереди.
25.01.2006
Источник: Российская газета (Санкт-Петербург)
