Вступив на подвиги духовные

Постоянные читатели страницы "Православное Подмосковье" имеют возможность постепенно и подробно знакомиться с тем, как Святая Церковь готовит своих чад к Великому посту. Из-за праздничных дней, посвященных славным защитникам Отечества, наша страница вышла не как обычно – в пятницу, а сегодня – в понедельник. Потому мы восполняем повествование о подготовке к Святой Четыредесятнице рассказом о двух важных днях накануне поста: Вселенской родительской (мясопустной) субботе (25 февраля) и Неделе мясопустной, о Страшном Суде (26 февраля). Вторая часть сегодняшней беседы о подготовке к Великому посту посвящена начавшейся уже последней предпостовой седмице – сырной. Эта седмица более известна как Масленица. 5 марта – последний перед постом воскресный день. Он называется Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.

Седмица сырная

Пост перед самым главным праздником христиан именуют Великим. Он велик по значению, по степени воздержания и по величию времени подготовки к нему. Он велик по сравнению с другими постами года. Кроме семи недель поста есть еще три подготовительные седмицы. В эти три, предшествующие посту, седмицы и четыре воскресных дня идет мудрая подготовка к благодатному периоду поста. В последнюю из подготовительных седмиц православные христиане уже не вкушают мясо. Вчерашнее воскресенье – 26 февраля – было днем, когда в соответствии с Уставом Церкви, произошло заговенье на мясо. А сам воскресный день назывался Неделей (то есть воскресеньем) мясопустной. Не надо думать, что день, называемый мясопустным, это день, когда нельзя вкушать мясные продукты. В этот день они вкушаются перед постом в последний раз. В календаре это слово употребляется и в отношении родительской субботы, но там оно поставлено в скобки. В этом смысле вся седмица с 20 по 26 февраля была мясопустной, то есть последней перед постом, когда допускалось мясо.

С сегодняшнего дня – 27 февраля – начала свое течение седмица сыропустная. Что значит такое ее название? Это седмица на которой перед Великим постом еще вкушают продукты молочные: масло, сыр, другие кисло-молочные продукты и яйца. Эту седмицу еще называют масляной или Масленицей. На Руси есть традиция употреблять в этот период молочные продукты вместе с блинами. Но еда – не главное содержание этих дней.

Суббота 25 февраля была поминальной. Одно из важнейших дел Святой Церкви перед началом Великого поста – помянуть всех усопших христиан. Поминовение это носит название Вселенской родительской субботы. Хотя во Святую Четыредесятницу во все субботы поминаются усопшие, но немного. Церковь не видит возможности общей службы за упокой в эти субботы по случаю других служб. И потому общая служба за усопших совершается прежде поста в субботу на мясопустной седмице, точно также как и память всех преподобных отцов, в подвиге просиявших, совершается в субботу на сырной седмице. Эти службы являются как бы заключительными перед Четыредесятницей. Святые отцы Церкви объясняют это тем, что вступив на подвиги духовные, уместно заботиться о спасении своей бессмертной души, обращая духовные взоры к подвигоположнику нашего спасения – Господу Иисусу Христу, отложив попечение о поминовениях и празднованиях. Церковь вернется ко вселенскому поминовению усопших христиан по окончании Пятидесятницы – на 49 день по Пасхе Христовой, накануне праздника Святой Троицы. Церковь, уподобляя христиан совершивших подвиг поста, воинам пришедшим с победой после духовной брани, говорит устами одного из толкователей Устава об этом так: "воины обыкновенно после победы над врагами поднимают победные знаки, несут царю добычу и потом идут на погребение убиенных. Таким же образом прилично и нам, после духовной брани во время поста и после победы воскресения, поднять победный знак во время Пятидесятницы и воспеть победную песнь Христу, Которым победили. Но потом, по окончании Пятидесятницы, прилично отдать последний долг и усопшим, и по окончании семи дней совершить праздник всех святых, как начаток следующих праздников и поминовений".

Итак, наша Церковь заботится, чтобы ничто уже не мешало бы посту. Все дни Четыредесятницы установлены и посвящены не торжеству, но сетованию и очищению нас от грехов. Это отражается и на характере богослужений благодатного периода поста. Потому и полная, совершенная литургия во время Великого поста бывает лишь по субботним и воскресным дням.

Выше мы говорили, что к Святой Четыредесятнице есть три подготовительные седмицы. Одно из объяснений этого, а равно и то, что всякая из этих седмиц содержит в себе, заключается в следующем. В продолжении трех седмиц во славу Святой Троицы идет предочищение души перед подвигом поста. Тогда же возвещаются и евангельские глаголы, призывающие нас к покаянию и очищению. Примером мытаря и фарисея Господь учит нас не возносится подвигами; притчею о блудном сыне – не отчаяваться, но обращаться с исповеданием к благому Отцу человеколюбцу; воспоминанием Второго Пришествия Спасителя нашего внушает нам страх справедливого Его судилища и помилования через милость к убогим; наконец, через воспоминание изгнания из рая Адама и Евы, которое случилось из-за пищи и сластолюбия, возбуждают нас к посту. А потому перед постом отцы учредили быть не мясопустной седмице, а сыропустной.

Для чего учреждена сырная седмица – Масленица? Или для чего в эту седмицу воспрещается мясоядение, а дозволяется вкушать только яйца и одни молочные и сырные яства? Не будем обращаться к истории вопроса; сегодня для нас важно, что церковный разум постановил такой порядок для предочищения, чтобы мы не тяготились, переходя вдруг от многоядения и мяса к чрезвычайному посту и чтобы не повредилось наше здоровье, но чтобы мы спокойно и мало-по-малу отвыкали от сытных яств и через отнятие этих снедей, как кони не крепко занузданные, кротко приняли бразды поста. Таким образом отцы Церкви, позаботясь о душе человека, искусно распорядились и с телом, отсекая постепенно всякие препятствия к посту.

Неделя о Страшном Суде

Вчерашнее воскресенье, 26 февраля, называлось Неделей о Страшном Суде из-за евангельского чтения, звучащего за Божественной литургией – от Матфея, гл. 25, стихи 31-46. Говоря о Своем Втором Пришествии на землю, Иисус Христос сообщает, что оно будет происходить со славою. Сын Человеческий придет со святыми ангелами и "сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов ~ по левую".

Так как Первое Пришествие Господа было не славно и сопровождалось бесчестием и поруганием, то о Втором Он говорит: "приидет во славе Своей". В этот Свой славный и страшный приход Спаситель прежде всего отделит святых апостолов и всех праведников от грешников, освободив их от грядущего страха, и, потом поставив, будет говорить к ним. Овцами Христос называет святых по кротости их и потому, что они доставляют нам плоды и пользу, дают духовную пищу. Грешников же называет козлами потому, что эти животные упрямы, лезут на опасные скалы, беспорядочны в своей жизни и бесплодны.

"Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?" Святые называются благословенными, как воспринятые Отцом. Господь именует их наследниками Царства, чтобы показать, что Он делает их причастниками Своей славы, как чад Своих. Христос не сказал: приимите, но "наследуйте", как бы некое отеческое имение. Святые же по скромности не признают себя питателями Господа. Господь Сам относит к Себе то, что сделано ими для бедных.

"И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". Стоящих по левую сторону Господь посылает в огонь, уготованный дьяволу. Поскольку демоны безжалостны и вражески расположены к людям, то и имеющие подобные свойства люди и за свои дела подвергшиеся проклятию, наказываются подобным же образом. Господь уготовал огненное мучение не для людей, а для сатаны и его слуг, но многие земнородные сами себя делают достойными мучения. Вострепещем же, представляя себе это! Грешники посылаются в муку не за то, что они блудники, или убийцы, или хищники, или совершившие другое злодеяние, а за то, что не сделали никакого добра. Ибо от чего страдают бедные? Оттого, что безжалостные запирают свои излишки. Немилостивый осужден будет как похититель: он обижает стольких людей, скольким мог благотворить.

Как святые имеют неперестающую радость, так грешники будут иметь неперестающую муку. Господь прямо говорит о непрекращающемся наказании. Грешник никогда не очистится через мучения в аду. На то дается нам время земной жизни. Есть еще время понять и исправиться.

Итак, будем же убегать от немилосердия и творить милостыню! Милостыня необходима вещественная, а более всего – духовная. Будем питать Христа, алчущего нашего спасения. Если мы напитаем и напоим также алчущего и жаждущего учения, то и тогда мы напитаем и напоим Христа. Ибо вера, живущая в христианине, есть Христос. Будем совершать все виды любви и вещественно, и духовно. Как мы состоим из двух частей – из души и тела, то и дела любви должны совершать двояко. Из-за этого учения Церкви, понятого и принятого нашим народом, появилась на Руси традиция проявлять особое милосердие и благотворительность в дни сырной (масляной) седмицы. Люди понимают, что рассказы о том, когда у кого на этой седмицы следует есть блины, являются баснями, уводящими человека от спасительного делания. Не в разгул и объядение должен уходить человек накануне Великого поста, а, вслушиваясь в голос Матери-Церкви, сделать все необходимое для спасения своей души. Эти святые дни и даны нам во спасение.

Истечет эта седмица, и мы окажемся при начале пути, именующегося Святой Четыредесятницей. Постараемся же сделать максимально возможное, чтобы подготовиться к этому пути. Тогда мы пройдем его беспреткновенно и в его конце обретем радость спасения.

27.02.2006