Общественный контроль власти в Исламе

Одним из вопросов, вечно занимающих умы человечества, является контроль и надзор за деятельностью власть имущих. Необходимость наблюдения за деятельностью правителей возникает по той причине, что они обладают большой властью и во многих случаях злоупотребляют ею.

По этой причине многие правительства не желают установления надзора за их действиями, чтобы, пользуясь безграничной свободой действий, свободно обеспечивать свои личные и общие интересы, не принимая во внимание интересов народа. Однако существуют учения, преподающие людям уроки формирования власти и влияния на их деятельность.

Например, в демократической системе правления введением ограничений на период правления, избранием правителей и депутатов парламента путем проведения выборов народу предоставляется право на самоопределение и ограничивается власть правителей. И хотя при такой системе правительство и депутатов выбирает народ, в период действия власти он не играет особой роли.

Правители, в свою очередь, в преддверии выборов проводят обширную и обманчивую пропаганду, чтобы привлечь избирателей на свою сторону. Но, как правило, для них важны только интересы владельцев крупного капитала, которые фактически и поддерживают их и способствуют их приходу к власти.

Ислам же в качестве прогрессивной божественной религии отличается точной системой надзора, не имеющей аналогов в других парадигмах. Эта система, которая носит название "Призыв к одобряемому и удержание от неодобряемого", возникла одновременно с появлением Ислама в Аравии и дала положительные результаты.

110 аят суры "Семейство Имрана" Священного Корана гласит: "Вы – лучшая из общин, созданная на благо людей: вы велите вершить одобряемое, запрещаете творить неодобряемое и веруете в Аллаха".

Таким образом, с точки зрения Ислама причина преимущества мусульман над другими сообществами кроется в том, что они призывают к совершению похвальных поступков и удерживают от совершения дурных и, в целом, поощряют общество к благодеянию.

Следовательно, в исламской власти народ должен следить за действиями правительства и напоминать ему о выполнении его обязанностей. Иными словами, народ присутствует не только во время выборов своих руководителей, но и после выборов в его обязанности вменяется внимательно следить за выполнением обязанностей, возложенных на правителей.

Поскольку "призыв к одобряемому и удержание от запретного" является религиозным вопросом и божественным долгом, его соблюдение необходимо. По этой причине мусульмане, исходя из религиозных убеждений, соблюдают этот принцип должным образом ради удовлетворения воли Аллаха и как общественный долг.

Помимо того, это обстоятельство носит всеобщий характер, то есть за деятельностью руководителей должен следить весь народ, чтобы они не преступили законы. Пророк Мухаммад (мир ему) в хадисе говорит: "Знайте, что все вы наблюдатели и несете ответственность перед теми, за кем наблюдаете. Глава же исламского правления следит за положением народа и несет ответственность перед ним".

Надзор за работой руководителей исламского правления осуществляется несколькими методами. В период зарождения Ислама взыскание с правителей осуществлялось прямо или через представителей народа.

Наблюдалось множество случаев, когда народ смело в мечетях и на всеобщем обозрении критиковал правителя или его представителя и требовал с него ответа. Однажды в мечети во время выступления праведного халифа Умара (да будет доволен им Аллах) одна женщина довольно категорично поправила его. И он согласился, сказав, что "женщина права, а Умар ошибся".

Также в настоящее время должны быть созданы условия для свободного доступа к власть имущим народа и высказывания критики. К тому же, принятием соответствующих мер в правительственной системе, можно усилить контроль за деятельностью правителей.

В этой связи СМИ играют очень важную роль. В исламском обществе часть задачи, возложенной на СМИ, включая радио, телевидение, прессу и даже интернет, заключается в наблюдении и оценке работы правителей. Если средства массовой информации будут выполнять свои обязанности искренне и справедливо, они могут выступать хорошим мерилом деятельности правительства и в то же время выдвигать соответствующие предложения и замечания. То есть будут инструментом общения власти и народа.

Мечети также играют немалую роль в осведомлении народа о положении правительства в распространении культуры поощрения к одобряемому и удержание от неодобряемого. В исламской системе правления даже на такие научно-культурные центры, как ВУЗы, возлагается ответственность за обучение обязанности всеобщего наблюдения за действиями руководителей и распространения этой культуры в обществе.

Поскольку принцип поощрения к одобряемому и удержание от неодобряемого касается всех слоев общества, на руководителей и правителей ложится аналогичная ответственность в отношении народа.

Поэтому в Исламе и на власти возлагается ответственность путем создания соответствующих организаций и введения действенных законов направлять народ на правильный путь и удерживать от непринятых и дурных поступков.

В исламской системе контроля народ также обязан наилучшим образом поощрять друг друга к добру и удерживать от пороков и ошибок. То есть следует правильно разъяснить людям путь к счастью и благоденствию, чтобы они не склонялись к порокам сознательно.

Другой вопрос, подчеркнутый в Священном Коране и в хадисах, заключается в том, чтобы каждому человеку сперва следует исправиться самому и своим поведением поощрять других к добру. Надо помнить и о том, что Ислам выступает категорически против грубого обращения с другими под предлогом поощрения к одобряемому и удержания от неодобряемого. Ибо это вызывает лишь отрицательную реакцию и способствует распространению в обществе жестокостей и хаоса.

В Исламе делается акцент на дружеском отношении, логических аргументах, добродушии и, в целом, подчеркивается выбор наилучшего метода для наставления.

Соответствующая реализация системы надзора и наставления в исламском обществе гарантирует прогресс и счастье народа и всесторонний контроль правителей. Ибо главная цель исламского правления заключается в совершенствовании и возвышении человека.

В то же время либеральная демократия Запада при всех ее достоинствах отвергает поощрение к одобряемому и удержание от неодобряемого. Такой строй зиждется на предоставлении человеку безудержной свободы, независимо от того, какими последствиями чревата такая свобода.

По этой причине в настоящее время западные общества захлестнули насилие, пороки и разнузданность. Правительства под предлогом сохранения свободы своих граждан, не предпринимают серьезных мер. Кроме того, если кому-то вздумается сделать замечание по поводу здорового образа жизни, он может подвергнуться судебному преследованию, ибо эти замечания ограничивают их свободу.

Таким образом, беглое сравнение исламской системы с западной демонстрирует превосходство первого, гарантирующего счастье человека в этом и ином мире.