Отбивная по-монастырски

Об истории древнего китайского единоборства и о том, что оно представляет собой сейчас, рассказывает корреспондент "Ъ-СПОРТА" Евгений Денисов.

18 рук и две ноги

История ушу, как и многих других боевых искусств, начинается с красивой легенды. Как гласит предание, много лет назад(ориентировочно в VI веке н.э.) в Китай из Индии пришел буддийский проповедник Бодхидхарма, или, как его стали называть позднее, Дамо. В Китае, а если быть точнее, в царстве Северный Вэй учение Дамо не приняли, и, разочарованный, он решил стать отшельником. Индийский мудрец поселился в пещере, в которой провел девять лет. Все это время он сидел лицом к стене и молился. Когда же наконец Дамо закончил свою молитву и решил встать, он обнаружил, что за то время, пока он сидел, у него отнялись ноги. Чтобы снова научиться ходить, отшельник начал делать придуманные им упражнения. Непрерывно занимаясь, он быстро встал на ноги. Окончательно выздоровев, Дамо решил не возвращаться к своим долгим молитвам у стены. Вместо этого он продолжал свое физическое совершенствование. Спустя некоторое время к нему присоединились несколько монахов из располагавшегося неподалеку монастыря Шаолинь. Своим ученикам Дамо передал свой первый комплекс упражнений, названный "18 рукархатов" (архат – последователь Будды, достигший последней ступени нирваны). Считается, что именно этот комплекс послужил основой для возникновения первого (шаолиньского) стиля ушу.

Долгое время об ушу знали только монахи того монастыря, возле которого когда-то молился Дамо. Однако, если опять же верить преданиям, в VII веке все изменилось – ушу распространилось по всему Китаю. Популяризации (если такое слово применимо к реалиям того времени) нового боевого искусства помог случай. Второй император династии Тан – Ли Шиминь, убегая от отряда мятежников, бросился в реку. Он плохо умел плавать и вскоре начал тонуть. На его счастье, поблизости оказались 13 монахов Шаолиня, которые не только спасли императора, но и разбили преследовавший его отряд. Восхищенный легкостью, с которой монахи расправились с превосходящими силами противника, Ли Шиминь пригласил их к себе на службу. Монастырю император пожаловал земли и право иметь собственные войска усэнов – монахов-бойцов.

Однако это все легенды. Самый ранний документ, подтверждающий существование ушу, относится только к началу правления монгольской династии Юань (1271-1368). Источники рассказывают, что в середине XII века в монастыре Шаолинь появился некий Цзюэ Юань. Увидев, в каком плачевном состоянии находится боевая культура знаменитого монастыря после монгольского завоевания, молодой человек принял решение всецело посвятить себя делу возрождения древних традиций. С помощью своих товарищей он не только вернул к жизни древний стиль "18 рукархатов", но и на его основе разработал технику "72 руки", из которой впоследствии выросло все многообразие стилей современного ушу.

После появления техники "72 руки" началась новая волна распространения ушу в Китае. Уже в правление династии Юань было открыто пять новых монастырей Шаолинь, в которых преподавалось шаолиньское боевое искусство.

В XVI веке мастера ушу под предводительством мастера Ци Цзигуана показали себя в деле во время борьбы с японскими пиратами, нападавшими на китайское побережье. Население приморских районов ничего не могло поделать с японцами, однако, когда в эту маленькую войну вмешались усэны Ци Цзигуана, пиратам наконец был дан отпор, и набеги прекратились. За это Ци Цзигуану был пожалован высокий военный чин. Поднявшись по службе, шаолиньский мастер наказал всем своим воинам, в том числе и офицерскому составу, заниматься ушу. В помощь им Ци Цзигуан написал большой трактат "Новая книга о достижениях в военном искусстве", в котором собрал воедино все известные техники и стили ушу. Этот древний учебник пользуется популярностью и в наши дни.

Взлеты и падения

В XVIII и особенно XIX веке мастера ушу и их ученики больше проявляли себя не на государственной службе, а, наоборот, в мятежах и восстаниях. В частности, они были основной боевой силой восстаний "восьми триграмм", великой народной войны тайпинов, и так называемого "боксерского бунта". Немаловажное значение они имели и в начале XX века, и в 1920-е годы – период, известный как "правление милитаристов", когда все воевали со всеми.

В 1928 году у стен древнего Шаолиньского монастыря, в котором, собственно, и зарождалось ушу, воюющие устроили перестрелку. Из-за этого начался пожар. Монастырь горел 40 дней, пока от него не остались одни руины. Лишившись крыши над головой, монахи разбрелись кто куда. Некоторые записались в армию, кому-то, как, например, Сюй Шию, ставшему сподвижником Мао Цзэдуна, даже удалось сделать карьеру.

Событие это может быть признано символичным: к этому времени, как считают многие, ушу утратило свою философию и окончательно выродилось всего лишь в один из методов силового решения проблем. Впрочем, есть и такие, кто считает, что в XX веке ушу пережило лишь очередной кризис и на самом деле сейчас древнее боевое искусство постепенно возрождается.

Да, у скептиков, полагающих, что древняя культура ушу угасла, есть свои веские аргументы. Например, совершеннейшая профанация боевого искусства – диплом мастера, который можно получить, заплатив пару десятков долларов за двухнедельные занятия в "настоящем монастыре". Но, с другой стороны, нельзя отказать в правоте и сторонникам идеи о постепенном возрождении ушу.

Кто прав в этом споре, совершенно непонятно. Ясно только одно (с этим, кстати, соглашаются обе стороны) – каким бы ни было современное ушу, оно в любом случае представляет собой самобытную и самодостаточную разновидность единоборств, вполне достойную глубокого изучения.

Спорт и традиция

Как и во времена легендарного Дамо, нынешнее ушу – это не только приемы для поединка с противником, но и комплекс гимнастических упражнений, развивающих гибкость, силу и ловкость.

Современное ушу насчитывает не один десяток стилей, которые подразделяются на две основные группы – школы внутреннего и внешнего направления.

Когда говорят о гимнастике ушу, то обычно имеют в виду как раз внутреннее направление. Большинству стилей этой школы, таким как тай-цзи-цюань, син-и-цюань, ба-гуа-чжан, свойственны плавные, мягкие движения, сочетающиеся с дыхательными упражнениями.

Стили внешней школы имеют ярко выраженную боевую направленность. Они делятся на два больших комплекса – "север" и "юг". Как принято считать, это разделение отражает особенности телосложения жителей разных районов Китая. Рослые и мощные северяне (стили пао-цюань – "пушечный кулак", хун-цюань – "красный кулак", таньтуй – "пружинящая нога") предпочитают держать противника на средней и дальней дистанции. Бой они ведут активно, используя удары ногами и длинные перемещения. Другие характерные черты северян – быстрые и ловкие движения, распрямленные стойки, наскоки, прыжки, резкая смена верхних и нижних позиций и т.п.

Низкорослым южанам (хунцзя-цюань – "стиль семьи Хун", ланыиань-цюань – "кулак Лазурной Горы", цай-лифо-цюань, юнчун-цюань) выгоднее держать короткую дистанцию. Для них характерен боксерский стиль ведения поединка, подразумевающий частые удары руками, скупые и четкие перемещения, устойчивые позиции, низкий центр тяжести.

Помимо традиционного в последнее время активно развивается и так называемое спортивное ушу, по которому проводятся различные турниры, в том числе и чемпионаты мира (регулярно – с 1988 года). Спортивное ушу – это сугубо искусственный продукт, созданный на основе множества стилей и направлений традиционного боевого искусства. В нем есть всего понемногу – одиночные упражнения, дыхательная гимнастика, психологический тренинг, поединки.

Одиночное, то есть имитирующее бой с воображаемым соперником, направление спортивного ушу называется таолу. Оно включает в себя удары руками, ногами, заломы, захваты, прыжковые удары, броски, а также упражнения с различными видами оружия – алебардой, шестом, копьем, мечом, цепью, гибким копьем. Спортсмен демонстрирует технику, судьи ее оценивают.

Боевое направление – саньда – представляет собой спортивное единоборство. В нем спортсмен показывает свое умение уже в поединке с другим человеком. Противники дерутся в защитной экипировке. За каждый удачно выполненный прием судьи начисляют от одного до трех баллов.

В последние годы Китай предпринимал огромные усилия для того, чтобы протолкнуть спортивное ушу на Олимпиаду. Китайцы просто мечтали, чтобы оно появилось уже на пекинских Играх 2008 года. Однако, несмотря на популярность ушу во всем мире, оно пока даже не попало в списки кандидатов на включение.

20.03.2006